b000001017

— 51 — •на корню — стоящихъ деревьевъ бортевидныя помѣщенія О •съ прикрытьемъ ихъ отверстія доскою; подвѣшивали мерт- ваго, скутанннаго 2) и положеннаго на доску, въ корсту, колоду, лотку и пр., — къ сучьямъ деревьевъ или распо- лагали на помостахъ — „лобазахъ", устроеныхъ какъ межд}^ близко-стоящими деревьями, такъ и на нарочно поставлен- ныхъ столбахъ. Эти виды похоронъ у всѣхъ народовъ ис- чезаютъ съ развитіемъ образованности и ни гдѣ не дости- гаютъ значительнаго развитія, заменяясь иными. Рз^сскіе похороны въ сосудѣ на столбѣ, какъ по всему видится, есть лишь видоизмѣненіе (сожиганіемъ) похоронъ дзшловыхъ. 2) Въ готовую естественную пещеру, входъ въ кото- рую загораживался бревнами, большими камнями или за- валивался грудой болѣе мелкихъ камней ^). Съ пещерами же, по всей вѣроятности, стоятъ въ преемственной связи глино- •битныя, кирпичныя, каменныя, деревянныя и пр. горенки старцевскіе, но еще болѣе,— ихъ скоро стали бояться, ибо понимали и видѣли, что ови свои знанія пріобрѣтали не долгимъ опытомъ долгой жизни^ а чѣмъ-то особеннымъ (умомъ, талантливостью), свой- ственнымъ только имъ.' Это почтеніе къ таланту дало позже покло- неніе „божествениымъ мужамъ" — геніямъ и расширилось затѣмъ въ обоготвореніе (обособленіе) героевъ. Каждая особо-знающая личность, все равно, — какимъ способомъ она пріобрѣгала знанія, — долголѣтіемъ или способностями, была особенно полезна и. по тому выдѣлялась людьми изъ своей среды, служила предметомъ иодражанія, съ нея брали примѣръ, чрезъ что она выдвигалась и возносилась на высоту самой жизнью даже безъ ея нселанія и стараній. Слѣдовательно въ почтеніи старшаго и мертваго дѣйствовалъ разумъ (оиросъ, подра- жаніе), а не чувство. ') Изв. общ. арх. ист. и этн., т. X., вып. 3, стр. 289... Инбат- скіе остяки, придерживающіеся старины; см. также выше. Туземцы Новой Каледоніи ставятъ трупъ стоя въ стволъ дерева или въ гу- стыя вѣтвп польшаго дерева (Прибавленіе къ в. 5 Изв. археол. ком. ■стр. 86). ®), Изв. общ. арх. ист. и этн., т. X, вып. 3, стр. 289... ') Бетсимизараки, — одно изъ племенъ ост. Мадагаскара, кладутъ своихъ мертвыхъ въ колоды, представляющія обрубокъ ствола, рас- колотый на- двое и затѣмъ выдолбленный въ обѣихъ половинахъ: одна изъ нихъ служитъ гробомъ, другая его крышкой. Закрытую колоду ■съ покойникомъ подвѣшиваютъ къ суку магнустоваго дерева, бли- шайшаго къ жилищу покойника. У корня дерева ставятся приноше- нія, припасы, напитки и пр. ■•) Этотъ довольно ограниченный по мѣсту распространенія видъ похоронъ, какъ требующій скалистой почвы, тѣмъ не менѣе держал- ся очень долго (въ Палестииѣ еще послѣ Христа) и мѣстами достигъ большаго совершенства, давъ въ конц [; концовъ подземные или пе- щерные храмы, какъ въ Египтѣ, Крымѣ, можетъ быть, въ Индіи. Въ Ликіи (Малая Азія) существуютъ города мертвыхъ, изящно обра- ботанныя похоронныя пещеры которыхъ покрываютъ цѣлыя горы отъ подошвы до вершины. (Зодчест. древ. Египта. Ад. Праховъ, листъ XI — рисунокъ). Въ горныхъ же пещерахъ хоронили шамановъ и вождей колюжи (колоши) и алеуты бывшихъ русскихъ с.-американ- скихъ владѣній. Хоронили ихъ въ сидячемъ положеніи съ масками ужаснаго вида на лицахъ (Изв. общ. арх. ист. и этн., т. XXII, 79).