b000001017

перенять, заимствовать и подражать. Однако словяне, види- мо, и этого не хотѣли или не могли дѣлать очень долго, какъ слѣдуетъ изъ того, что первые несомнѣнно словянскіе курганы появляются въ средней и сѣверной Россіи не ра- нѣе конца IX в. '), не смотря на то, что жили тамъ сло- вяне, наименьшее, — съ IV" в. по Р. X., и изъ того, что своихъ собственныхъ способовъ похоронъ (въ голбцѣ) они держались очень долго, не упраздняя ихъ совсѣмъ и тогда еще, когда уже приняли курганы. На это обстоятельство до сихъ поръ не обращено должнаго вниманія, но я упи- раю на него вслѣдствіе его важнаго основного значенія и требую, что бы съ нимъ считались, ибо безъ надлежащаго объясненія этого обстоятельства всѣ разговоры о самосто- ятельномъ возникновеніи кургановъ у русскихъ словянъ, на примѣръ, въ родѣ фантазированій объ избушкѣ на курь- ихъ ножкахъ и даже о голбцѣ, какъ о прообразахъ русскихъ словянскихъ кургановъ, не болѣе, какъ толченіе воды въ ступѣ. Самостоятельно курганы могли- бы появиться у сло- вянъ лишь въ обще-арійскую пору ихъ жизни, т.-е. въ по- ру появленія кургановъ въ Европѣ^), но они не знали еще ихъ тогда, какъ видно изъ того, что у индо-европейскихъ народовъ нѣтъ общаго названія не только для кургановъ, а и для могилы вообще®); у юго-западныхъ тумба, томба, ') Противъ чего пока ни кто не возражаетъ. С. М. Соловьевъ (Ист. Рос. кн. I, ст. 68), ссылаясь на житіе Константина Муромскаго и на поляковъ, признаетъ/ курганы у словянъ за ихъ собственное изобрѣтеніе, но онъ упустилъ изъ вида, что финны — мурома хорони- ли своихъ мертвыхъ въ могильникахъ, т. е. безъ насыпей и курганы среди нихъ насыпали ихъ словянскіе насельники^ принявшіе уже эти могилы къ тому времени (XII в.). Что же касается поляковъ, то ихъ выходцы въ Россію вятичи еще въ XI в. ставили прахъ въ сосудѣ на столбѣ, т. е. кургановъ не насыпали и такихъ у нихъ неизвѣстно; стало быть они ихъ не принесли съ собою изъ 3. Европы и тамъ ихъ не употребляли, а получили въ Россіи, '') Хотя и тогда они ИімѢли бы все-таки уже предшественни- ковъ — въ „долгихъ" курганахъ иберовъ. (Происхожденіе арійцев,ъ... И. Тейлоръ). Слово курганъ занесено въ Россію изъ Азіи: нов. перс. §иг — сЬапё, джагат. 1шг§ап — могильный домъ, т.-е. надмогильное со- оруженіе; часовня, гробница, пожалуй — голбецъ (въ болѣе обшемъ смыслѣ). Занесли его кочевники въ южныя степи, гдѣ только оно и привилось, и держится до сихъ поръ у малороссовъ, встрѣчаясь и въ говорѣ, и въ пѣсняхъ. Въ сѣверной половинѣ Россіи оно было мало извѣстно и подъ нимъ здѣсь разумѣли, видимо, именно могилы кочевникрвъ, по крайней мѣрѣ въ I новгор. лѣтописи подъ 1224 г. упоминается „половѣчьскый курганъ". (Котляревекій, стр. 22). ') Лат. іитЬа, итал. ІотЬа, франц. іотЬе— могила связаны съ санскр. іип§а — возвышеніе и съ лат. (:итео— вздыматься, пухнуть, вздуваться. Однако эти слова еще не говорятъ о томъ, что-бъ мо- гильное возвышеніе было непремѣнно холмомъ: франц іотЬе значитъ прежде всего надгробный камевь, затѣмъ— гробница и далее въ треть- емъ значеніи могила, англ. іотЬ— гробница, гробъ; общее тумба — столбикъ, греч. тиіХрОС — холмъ, курганъ.