b000001017

- 32 — Переходя къ курганамъ, нужно отмѣтить црежде всего, что при такой сравнительно высокой степени развитія на- земныхъ гробницъ, какой досгигли, судя по всему, русскіе словяне къ IX в , т. е. ко времени появленія у нихъ кур- гановъ въ средней и сѣвернбй Россіи, и при той степени привязанности русскихъ словянъ къ гробничному способу похоронъ, какая выразилась въ возведеніи іолбцевъ до позднѣйшаго времени, не смотря на запрещенія, — трудно- допустить, что-бъ курганы у русскихъ словянъ явились собственнымъ самостоятельнымъ изобрѣтеніемъ, а не заим- ствованіемі> и при томъ заимствованіемъ позднимъ, ибо иначе,— какъ объяснить ихъ привязанность хотя бы къ голбцамъ, выживающимъ до сихъ поръ? Подобное допуще- ніе сдѣлается еще неіюзможнѣе, если принять во вниманіе,- что словяне, живя на р. Дунаѣ, у Карпатъ и въ другихъ мѣстахъ западной Европы по меньшей мѣрѣ уже съ I в. по Р. X. ')) видѣли всюду кругомъ себя и даже на заня- тыхъ ими сами земляхъ курганы, которые насыпались тамъ еще въ пору камники, а въ теченіи бронзики и въ желѣз- нпку появились чуть не вездѣ въ большомъ количествѣ п, при томъ, того вида (ср'Ьзокъ шара), который преимуще- ственно свойственъ средне и сѣверно россійскимъ курга- намъ. Придя въ Россію, словяне также нашли въ ея южной половинѣ уже готовые курганы, существовавшіе тамъ,. опять-таки-же до нихъ за нѣсколько столѣтій. Такимъ обра- зомъ русскіе словяне, если даже хотѣли-бы самостоятельно изобрѣсти курганы, живя въ Россіи, то не могли бы эого совершить: мудрено отворить отворенную дверь. Все, что они могли сдѣлать въ указанномъ направленіи, это только Ливоніи хоронили на дорогѣ, преимущественно на перекресткѣ, не- крещеных-ь дѣтей. (Тамъ же, т. ПІ, стр. 799). Святополкъ похоронилъ Тугоркана (1196 г.) межи иутемъ. Косма Прагскій, говоря о Братисла- вѣ или ІЗрячиславѣ II, иовѣствуетъ подъ 1092 г. между прочимъ слѣ- дующее о западныхъ словянахъ: также похороны, которые соверша- лись в'ъ лѣсахъ и въ поляхъ, какъ и въ шалапіахъ, которые по на- родному обычаю созидали на перекресткахъ и на распутьяхъ, какъ бы душь для отдыха (буквально для душь отдыха); также игры просто- народныя, кои надъ мертвыми своими, невидимыя (суетныя) вызывая тѣни (души) и одѣвши лица масками, вовремя вакханалій отправляли... (Нет зериИигаз, диае йеЪапІ: іп зуіѵіз еі іп сатріз аЦие зсепаз,- {|иаз ех ^епШе гііи ГасіеЪапІ; іп Ьіѵііз е1 іп Ігіѵиз, диазі оЬ апітагит раизаііопет, і(:ет е(: ]осоз ргоГапоз, ^иоз зирег тогіиоз зиоз іпапез сіепіез тапез ас іпйиіі іасіет Іагѵіз ЬасЬапйо ехегсеЬапі...). У кирги- зовъ быть похороненымъ у дороги или на возвышеніи считается боль- шимъ почетомъ, такъ какъ могилу на такихъ мѣстахъ видятъ многіе и изъ далека^ а стало быть о ней разспрашиваютъ и память похоро- неннаго такимъ образомъ не забывается. (Запис. З.-Сйбир. отд. рус. геогр. общ. кн. XXVIII, ст. 85). *) Обзоръ доисторическ. археологіи въ Балтійскихъ губерніяхъ, Н. Н. Харузинъ, стр. 143.