b000001017

— 28 — то у человека, подъ вліяніемъ этихъ обстоятельствъ, яви- лась мысль, съ одной стороны, сперва просто обкладывать іюкойника кусками коры, а позже завертывать его или ку- тать въ пологъ или полость, сшитые изъ мягкоіі коры, (каковы еловая, березовая и пр.), или въ циновк}^, рогож}', шкуру ') и наконецъ въ ткань ^). Съ другой стороны, подъ тѣмъ же вліяніемъ стали къ корѣ корсты присоединять древесину, т. е. емѣсто съемки коры начали долбить коло- ды '). Послѣднія первое время не очиш,ались даже отъ коры, *) были очень толстостѣнны, (особенно въ концахъ,~торцахъ), съ плохо выр}/бленой вн}^тренностью и вообще весьма гру- бы. Со временемъ ихъ начали снарз^ИѵИ отесывать, сперва — слегка, а потомъ даже гранями и довели ихъ стѣнки до небольшой толщины, (въ рз^сскихъ колодахъ ХѴШ в. до '/2 в. — боковыя и до ІѴ2 в. концовыя), придавъ самой коло- дѣ видъ шести-гранной призмы ®). Вмѣстѣ съ зшотреблені- «мъ перенесено на колодз? и названіе корсты, какъ это видно ') Подобная „скутка" мёртваго обнаружена въ очень многихъ курганахъ Россін, — св. Никита Переяславскіп, при открытііі его мо- щей, найденъ также „въ берести". (Древности т. XIV, стр. 86); орочи закутываютъ въ шкуры (Ѵоуа§ез аиіоиг сіи топйе еі еп Океапіе, изд. М. АІЬегІ-МопІетепІ:. Раііз. 1855 г. Ьа Рёгоизе стр. 25); отяки и чере- мисы еще въ XVIII в. завертывали покойниковъ въ бересте. (Рус. Мыслъ, 1890, IV, от. 2, стр. 173, Древности, т. XIV, стр. 87); пндѣй- , цы дакота— въ бересто, циновки или шкуры. (Древности, т. XIV, стр. 169). ^) Послѣднее у русскихъ держалось очень долго, какъ о томъ свидѣтельствЗ'етъ и письменность, и иконы („съ житіемъ"), — даже XVII ст., на которыхъ умершіе, особенно, чернецы изображаются спеленатыми; спеленатой же изображается и душа Богоматери на рукахъ Христа въ изображеніяхъ 5'спенія Богородицы. „Не има-мы повѣдати въ та времена, гдѣ его (Адріана Амосова-костромского подвиж- ника) окуташаи скрыша" (погребли. Старина и Новизна, вып. 7, стр. 2.3). ^) Г оряевъ (Словарь) производитъ это слово отъ „колоть", но едва-ли съ достаточнымъ основаніемъ: слово колоть само производное отъ колъ, которое обозначало— круглое, цилиндрическое и удлинен- ное; отъ этого корня происходитъ и „колода" — (кол-од-а, какъ мо і-од-а, сол-од-ъ), обозначавшая сперва обрубокъ древеснаго ствола или бревна, мѣстами это значеніе держится до нынѣ: черезъ пень коло- ду—пословица; латин. сбііз— стволъ растенія, стебель, отростокъ, побѣгъ (колъ); соПйсо — обрубать вѣтви у дерева, т. е. околивать его, дѣлать коломъ; соіитпа — столбь — колъ; соіитеп— подпора — подколокъ; сбіиз — прялка (первоначально — палка съ навязанной куделью): соіопіа— посе- локъ — окоігодокъ; соИёсііо — собраніе (количество): соіо — пахать — ко- лоть остріемъ, тыкать. ■') Древности, т. XIV, стр. 175. °) Подобная хранится въ ярославской церкви Іоанна Предтечи— въ „Толчковѣ", случайно уцѣлѣвъ, какъ забытая на колокольнѣ и оставшаяся непроданой. Другая колода, болѣе грубая, сохраняется въ церкви Чудотворцевъ, въ Спасскомъ монастырѣ Ярославля и выдает- ся за ту, въ которой лежали мощи ярославскихъ князей. Подлинность €Я возбуждаетъ сомнѣнія: для троихъ она слишкомъ узка. Въ коло- дахъ хороняіъ сванеты — древніе ваны. (Сборн. для опис. мѣст. и плем. Кавказа, в. 36, отд. II, ст. Іо-З).