b000000938

ЖУКОВСКІИ. 77 ■иаоборотъ, сердце его полно душевной радости, духъ бодръ; и это происходитъ потому, что совѣсть его спокойна, что онъ знаетъ, что не сдѣлалъ ни- чего нротивонравствѳннаго. И это созна- ніе даетъ ему бодрость и душевное сно- койствіе. Счастье, такимъ образомъ, не зависнтъ отъ внѣшняго положенія чежо- вѣка. Затѣмъ рисуется образъ „добраго честнаго поселянина". Опять-таки онъ счастливъ, хотя жизнь его — сплошная работа, тяжелый физическій трудъ, сча- стливъ потому, что 'онъ „добродѣтѳленъ". Здѣсь ярко выступаетъ идеализація гкизни крестьянина на лонѣ природы. Рѣчь за- канчивается весьма характерными стро- ками: „Что просвѣщеніе безъ добродѣ- теш? Мѣдь звеняш:ая, кимвалъ бряцаяй, нечистый, заразительный источникъ. Про- свѣщеніе и добродѣтель! — соединимъ ихъ неразрывнымъ соіозомъ; да царствуіотъ онѣ совокупно въ душахъ нашихъ. Къ сему должны стремиться всѣ мысли и дѣла наши. Сего ожидаетъ отъ насъ отече- ство, ожидаіотъ благотворные наши попе- чители, которые въ награду за всю свою къ намъ нѣжность, за всю любовь, за всѣ труды о насъ прилагаемые, ничего больше не желаютъ, какъ только видѣть насъ про- свѣп!;енными, добрыми и прямо счастли- выми". По этой рѣчи не трудно видѣть, что міросозерцаніе Ж. въ пансіонскій пе- ріодъ находилось всецѣло нодъ вліяніемъ идей А. А. Прокоповича-Антонскаго, И. П. Тургенева, И. В. Лопухина и тѣхъ книгъ, іюторыя составляличтеніе воспитаиниковъ. Проф. В. И.- Рѣзановъ приводитъ рядъ аналогій между мыслями Ж. и тѣми кни- гами, которыя составляли чтеніе воспи- таиниковъ, наконецъ, между взглядами }К. и И. В. Лопухина. Вліяніе книгъ и проводимыхъ А. А. Про- коповичемъ-Антонскимъ идей сказывалось не только на одномъ Жуковскомъ, но, какъ можно судить по изслѣдованію проф. В. И. Рѣзанова, и на большинствѣ уче- никовъ пансіона. Мысли, отмѣчаемыя нами сейчасъ у Жуковскаго, можно найти и въ нроизведѳніяхъ другихъ питомцѳвъ пансіона. Мысли, ярко проявившіяся въ разсма- триваемой нами рѣчи Жуковскаго, вы- сказываются имъ и въ другихъ произве- дѳніяхъ нансіонскаго періода, нанримѣръ, въ двухъ стихотвореніяхъ 1798 года, но- сяш;ихъ заглавіѳ „Добродѣтель", и въ статьѣ этого же года „Жизнь и источ- никъ". Описывая кладбище въ стихотво- реніи „Добродѣтель", поэтъ говоритъ, что прекрасные надгробные памятники раз- рушатся, что жизнь ихъ уничтожитъ. „Увы! несчастенъ, ■ — восклицаетъ поэтъ, — кто оставилъ лишь ихъ — и болѣе ничего!" За- мѣчая, что памятники погибнутъ, Жуков- скій говоритъ: останутся нетлѣнвы Одни лишь добрыя дѣла. Ничто не можетъ ихъ разрушить, Ничто ве можетъ ихъ затмить. Предъ Богомъ насъ они прославятъ, Въ одежду правды облекутъ; Тогда ты съ радостью явимся Предъ тронъ всемош,ваго Творца. О сколь священна, добродѣтель, Должна ты быть для смертннхъ всѣхъ! Рабы, какъ и владыки міра, Должны тебя боготворить... На что мнѣ памятники горды? И скиптръ, и посохъ — все равно: Равно подъ мраморомъ въ могилѣ Равно подъ дерномъ прахъ лежитъ. Тѣ же идеи выступаютъ и въ другомъ стихотвореніи подъ тѣмъ же заглавіемъ: Ето правды, честности уставы, Въ течевіи дней своихъ блюдетъ, Тогъ къ счастью обрѣтет» путь правый, Корабль свой въ пристань приведетъ, Среди онъ бѣдствій не погибнеіъ, Въ гоненіи рока онъ возникнетъ, Его перунъ не устрашить! Когда и смерть къ пему явится. То духъ его возвеселится, Къ блаженству спѣшно полетитъ. Въ статьѣ „Жизнь и источникъ" Жу- ковскій таіше высказьшаетъ, что счастье человѣка — въ нравственности и добродѣ- тели. Кромѣ отмѣченной уже нами основной идеи, въ ироизведеніяхъ Жуковскаго ярко выступаютъ религіозность и патріотизмъ, особенно послѣдпій. А, А. Прокоповичъ- Антонскій былъ восторженный патріотъ, не видѣвшій тѳмныхъ сторонъ тогдашней русской дѣйствитѳльности. Свои патріоти- ческія настроенія онъ стремился передать воспитанникамъ, которые и прониклись этими идеями, что внолнѣ опредѣлѳнно можно судить по ихъ литературнымъ про- изведеніямъ. Воспитанниками былъ напи- санъ рядъ произведеній, проникнутыхъ тѣмъ натріотическимъ оптимизмомъ, кото- рымъ былъ проникнутъ и А. А. Прокопо- вичъ-Антонскій. Особенно это ярко сказа-