b000000938

ЖУКОВСКІИ. 71 Такимъ образомъ, мы видимъ, что именно представлялъ собою въ смысдѣ программы Московскій Благородный пан- сіонъ, когда туда поступилъ ЖуковсЕІй. Теперь посмотримъ какая царила въ пан- сіонѣ атмосфера. Н. С. Тихонравовъ со- вершенно вѣрно отмѣтилъ, что „реакція философскимъ идеямъ и литературному движенію, которыя предаарили француз- скую рѳволюцію, дали извѣстную окраску направленію преподаванія въ Универси- тѳтскомъ пансіонѣ". Н. С. Тихонравовъ даетъ лишь обш;ую характеристику атмо- феры, царящей въ пансіонѣ. Чтобы озна- комиться съ ней подробнѣѳ, остановимся ■ на обрисовкѣ личности А. А. Прокопо- вича-Антонскаго, стоявшаго во главѣ пан- сіона и дававшаго ему тонъ. Антонъ Антоновичъ Прокоиовичъ-Ан- тонсЕій представлялъ довольно интерес- ную личность. Въ 1779 году знаменитый профессоръ Московскаго университета И. 1\ Шварцъ основалъ при универси- тетѣ „педагогическую семинарію", имѣв- шую цѣльго подготовлять хорошихъ педа- гоговъ. Въ 1782 году И. Г. ПІварцемъ была основана „филологическая перевод- ческая семинарія", ставившая задачу вы- работать хорошихъ переводчиковъ. Въ этомъ . лее . году иниціаторы учреждѳнія этихъ семинарій образовали „Дружеское ученое общество", въ которое вошли та- кія личности, какъ И. В. Лопухинъ, Га- іиалѣй, И. П. Тургеневъ, Херасковъ, Чуд- ковъ, Майковъ, кн. Трубецкіе, Черкасскіѳ и др. Большинство членовъ общества были масоны. „Дружеское ученое обще- ство" на свой счетъ содержало нѣсколько студентовъ. Между прочимъ общество снеслось съ духовными семинаріями и академіями и предлолюло имъ рекомен- довать лучшихъ воспитанниковъ, которые и поступили въ университетъ, какъ сти- пендіаты „Дружѳскаго ученаго общества". Въ числѣ этихъ лицъ и былъ Антонъ Антоновичъ Прокоповичъ-Антонскій, ре- комендованный въ 1782 году Кіевской духовной академіѳй. Прокоповичъ-Антон- скій сразу же сдѣіался горячимъ привер- женцемъ И. С. Шварца и уже въ 1784 году былъ предсѣдатедемъ учрежденнаго имъ въ 1781 году „Собранія универси- тетскихъ питомцевъ", представлявшаго литературное общество. Окончивъ курсъ медицинскаго и философскаго факульте- товъ, А. А. Прокоповичъ-Антонскій за- нялъ въ 1788 году въ Московскомъ уни- верситетѣ каѳедру энциклопедіи и нату- ральной исторіи, а въ 1791 году, какъ мы уже сказали, сталъ во главѣ Благо- роднаго пансіона. Краткія біографическія данныя о А. А. Прокоповичѣ-Антонскомъ намъ были валены для того, чтобы ука- зать, подъ чьимъ вліяніемъ сложилось его міросозерцаніѳ. Вліяніе Шварца и его единомышленниковъ было весьма значи- тельно на А. А. Прокоповича-Антонскаго. Его воззрѣнія всего ярче выразились въ рѣчи; „О воспитаніи", произнесенной на университѳтскомъ актѣ въ 1798 году. Педагогъ придавалъ громадное значеніе воспитанію. „Дурныя и добрыя свойства человѣка зависятъ отъ воспитанія, — го- воритъ онъ, — судьба цѣлыхъ народовъ зависитъ отъ воспитанія молодыхъ лю- дей". Предметомъ воспитанія, по мнѣнію педагога, должно быть „образованіе тѣ- лесныхъ и душѳвныхъ способностей че- ловѣка". Шкода обязана внимательно относиться къ личности ребенка, давать возможность проявлять ей наклонности. На первый планъ А. А. Прокоповичъ- Антонскій, какъ мы уже знаемъ, выдви- галъ исторію, физическія и математиче- скія науки и языки. Изученіе иностран- ныхъ языковъ важно, по его мнѣнію, от- того, что они „обогащаютъ насъ многими высокими, тонкими, прекрасными мысля- ми, кои въ переводахъ или обезображи- ваются, или совсѣмъ пропадаютъ". При- давая большое значеніе изученію язы- ковъ, А. А. Прокоповичъ-Антонскій счи- тадъ особенно важнымъ изученіе родного языка. „Преимущественно же, — говоритъ онъ, — ^до.ііжно заниматься отечествѳнньшъ языкомъ и употреблять всѣ старанія и средства для достнженія въ немъ пра- видьнаго, твердаго, основательнаго зна- нія". „Какъ таланты самые превосходные, такъ и всѣ знанія, самыя обширныя н глубокія, — говоритъ А. А. Прокоповичъ- Антонскій, — не только не достигаютъ бла- гой своей цѣли, но болѣе зловредны, па- губны, если не освящаетъ ихъ чистота нравовъ, невинность сердца. Просвѣщеніе безъ чистой нравственности и утонченіѳ ума безъ образованія сердца есть злѣй- шая язва. Христіанство — вотъ осцованіе, на которомъ должно утверядаться все нравственное ученіе, преподаваемое дѣ-