b000000938

ЗИЗАНШ. 373 3-нія съ переводчикомъ и справщикомъ. Обжичаемьхй въ неправосіавіи (раціона- лизмѣ, катодицизмѣ и дротесгантизмѣ), 3-ній 19 февраля 1627 г. покинулъ Москву, и дальнѣйшая судьба его неиз- вѣстна; «Катехизисъ» нее не быдъ допу- щенъ къ употребленш (можетъ быть былъ сожженъ патріархомъ); сохранив- шіеся немногіе экземпляры его не имѣ- ютъ выходного листа. Не получивъ цер- ковнаго признанія, катехизисъ расиро- страненъ былъ въ снискахъ, съ приіо- женіемъ бывшаго «ІІренія» о немъ, и пользовался большимъ уваженіемъ у старо- обрядцевъ, трижды напечатавпіихъ его въ Гроднѣ (въ 1783, 1787 и 1788 г.г.) и яереиздавшихъ его въ Псковѣ въ 1874 г. Раскольники находятъ въ немъ опору своимъ толкамъ, направленнымъ противъ православной церкви. Еромѣ «Большого Катехизиса» и «Отвѣта» (пренія) въ за- щиту его, Лаврѳнтій 3-ній составилъ еще «Славянскую азбуку» съ молитвословомъ и лексикономъ и первую «;Сла,вянскую грамматику» (обѣ панечат. въ Вильнѣ въ 1596 г.): «Наука ку читаню и разумѣнію писма словенскаго, туты-жь и о Св. Тро- ицѣ и вочеловѣченіи Господни, и лексисъ, сирѣчь рѣченія вкратцѣ собраны и изъ словенскаго языка на просты! русскій діалектъ истолкованы» (богословскій трак- татъ составленъ Стефаномъ Зизаніемъ). Ему же принадлежатъ еще: «Тодкова- ніе молитвы «Отче Нашъ», съ ста- тьею о превѣчномъ бытіи Христовомъ, о божествѣ и воплощеніи (Вильна, 1596 г.) и переводъ «Толкованія на Апокалипсисъ св. Андрея Кесарііскаго» (изд. 1625 г.). Кромѣ того, онъ-же участвовалъ въ пере- водѣ «Весѣдъ св. I. Златоуста на посланіе ап. Пав.іа» (изд. 1623 г.). Харламповичъ, «Мапорооо. вліяніѳ на великорусок, церковную жжзнь», і. I, 1914, стр. 103 — 110.— Рукопись Архива Св. Синода №1666. — Филаретъ, «Обзоръ духовной лите- ратуры,— Солоеьев'ь, «Исторія Россіи», т. П. — Пекарскій, «Наука и литература при ГІе- трѣ». — Евгеній, «Словарь писателей духов- наго нинаг. — «Руковод. для оеяьокихъ пасты- рей», 1865 г., №№ 29—31. В. 8др—въ. Зизашй, Отефат, одинъ изъ пла- менныхъ защитниковъ православія, стра- далецъ за правосдавіе, простой клирикъ. По происхожденію дитовецъ, жилъ въ концѣ ХТІ ст., учился въ Львовской братской школѣ (въ концѣ 80-хъ годовъ ХУІ ст.), въ ней-яе начадъ и общест- венное служеніе съ 1591 г. (въ качествѣ учителя. Вскорѣ былъ назначенъ всена- роднымъ нроповѣдникомъ и благовѣство- ватедемъ Слова Божія въ Львовѣ и др. мѣстахъ, на рынкахъ, дорогахъ, въ рату- шахъ и церквахъ. Онъ явился энергич- нымъ борцомъ противъ католичества и уніи, спасителемъ погибавшаго правосла- вія; его проповѣди, богословскіе трактаты, переводы и изданія свято отеческихъ тво- реній, особенно пригодпыхъ для борьбы съ латинствомъ, имѣли громадное вліяніе на западно-русское общество и мпогихъ удержали въ правос.іавіи. Въ 1593 — 4 г.г. 3 — ній, какъ живой по характеру и энер- гичный дѣятель, вызванъ былъ Вилен- скимъ братствомъ для борьбы съ уніей; изданная имъ тамъ проповѣдь объ анти- христѣ была сожжена. Въ 1595 г. онъ издалъ «Книжицу на Римскій костелъ» (объясненіѳ Никейскаго собора противъ главенства паны); въ проповѣдяхъ онъ рѣзко осуждалъ высшее духовенство за его лѣность и склонность къ уніи. Ми- трополитъ Михаидъ Рагоза, обличаемый 3— ніемъ, грози.іъ ему, какъ крамоль- нику и возмутителю общественнаго спо- койствія, побулсдающему народъ къ кро- вопролитію, отлученіемъ отъ церкви; на со- борѣ 1596 г. объявилъ его, какъ «непокори- ваго, жестокаго и гнуспаго дѣлателя ви- нограда Христова», за преступленія про- тивъ церкви и государства, лишеннымъ нрава проповѣдывать и «вмѣненнымъ изъ кдириковъ съ простыми людьми», поста- вленнымъ среди оглашенныхъ. 3— ній про- тестовалъ въ Новогрудскій судъ, называя бывшій соборъ «смятеніемъ», но король 28 мая 1596 г. приказалъ схватить его и бросить въ тюрьму, откуда ему удалось бѣ- жать чрезъ дымовую трубу и найти защиту на соборѣ въ Врестѣ 8 окт. 1596 г., послѣ чего было признано его православіе и раз- рѣшено ему проповѣдывать йопрежнему. Посдѣ смерти митрополита Михаила Ра- гозы онъ уже снова былъ въ Виленскомъ братскомъ училищѣ. Новый митрополитъ Игнатій Поцѣй тоже не взлюбилъ Сте- фана 3 — нія, какъ противника уніи, и, заручившись согласіемъ короля, изгналъ его въ 1599 г. изъ Виленскаго братскаго монастыря. Дальнѣйшая судьба его неиз- вѣстна. Католики издали полемическое сочиненіе противъ 3 — нія, подъ назва- ніемъ; «Куколь, разсѣиваемый Зизашемъ»