b000000938

ЗАЙЦЕВЪ. 183 тѳтахъ, какъ Гете, Данте, Рафаэль; люди умные и ограниченные, ученые и невѣжды, развитые и неразвитые, образованные и необразованные, люди самыхъ разныхъ направлен!!, убѣжденій, Бкусовъ — всѣ оди- наково восторгаются произведеніями Гете, Данте, Рафаэля. И какъ скоро явится человѣкъ, который громко скажетъ слово противъ авторитета, то со всѣхъ сторонъ подымутся крики 0. его невѣжествѣ, глу- пости, непониманіи высокаго. Пора отбросить многіе условные пред- разсудки. Всѣ ученія о духѣ человѣка, о таинственномъ сверхчувственномъ мірѣ' всѣ отвлеченный сложныя построенія, ко- торыми наполнена философія, затемняютъ лишь мышленіе чедовѣка. Много зла на свѣтѣ отъ того, что обш;ественный бытъ, по самому своему устройству, лишаетъ большинство возмож- ности удовлетворять естественнымъ нуж- дамъ и требованіямъ своего организма, но много также зла и вреда происходить отъ невѣжества и предразсудковъ, пре- пятствующихъ человѣку пользоваться тѣмъ немногимъ, что даетъ ему его общественное положеніе. Любопытный примѣръ живучести пред- разсудковъ и совмѣстимости грубаго невѣ- жества съ обширными знаніями представ - ляетъ намъ вопросъ объ отношеніи человѣка къ природѣ. Ни одинъ, не говорю, замѣчаѳтъ 3 — евъ, естествоиспы- татель, но никто изъ .образованныхъ людей не будетъ оспаривать истины, что человѣкъ есть прежде всего животное. Между тѣмъ не только образованные люди, но и самые зоологи упорно отрицаютъ всякую есте- ственную связь между царемъ природы и остальнымъ животнымъ міромъ. Они наста- иваютъ на томъ, что человѣкъ и прочія животныя раздѣляются глубокою пропастью и что видѣть между ними ту связь, которая соединяетъ между собою не только всѣ сту- пени животнаго міра, но и этотъ послѣд- ній съ растительнымъ — значитъ унижать человѣка. Лишь тогда будетъ вполнѣ ясно высшее положеніе человѣка, когда онъ примкнетъ къ ряду организмовъ; его пре- восходство ясно опредѣлится такимъ сопо- ставленіемъ. Между тѣмъ какъ теперешнее его положеніе ничего, не доказываетъ, потому что лишено всякаго научнаго основа- нія. Какъ скоро люди согласились, что и они животныя, имъ надо понять, почему это такъ и въ какихъ отношеніяіъ нахо- дятся они къ прочимъ существамъ. Что же касается до унижеиія чести, подоба- ющей царю животныхъ, то ужъ это слиш- комъ старая пѣсня. Но невѣжество старо, почему же и не пѣть ему старыхъ пѣсенъ? Нора уже строить свое міропониманіе на естественныхъ назі^кахъ. — Много зла при- несли человѣчеству и фаіьшивыя эсте- тическія представленія. Пришло время трезво взглянуть на искусство вообще, поэзію и театръ въ частности. Вполнѣ прекраснымъ можно назвать такое про- изведеніе, въ которомъ глубокій, честный и умный взглядъ на предметъ, имѣющій важность для наиболѣе обширнаго числа людей, высказанъ въ удобной и красивой формѣ. Предметъ, о которомъ говоритъ авторъ, — вещь сама по себѣ второсте- пенная; для каждаго читателя онъ ва- женъ потому, что можетъ интересовать его или нѣтъ; но самъ по себѣ онъ только тогда лишаетъ сочиненіе всякаго достоинства и дѣлаетъ его никуда негод- нымъ, если совершенно лишенъ всякаго интереса для кого бы то ни было. Таковы предметы большей части лирическихъ пѣснопѣній. Послѣднее мѣсто въ произведе- ніи занимаетъ форма, потому что человѣкъ, произносящій свое сужденіе о произведе- ніи только на основаніи формы его, уподобляется Петрушкѣ Чичикова. Нелѣпо восхищаться звучными рифмами и воЗ ' вышенными сюжетами; но еще нелѣпѣе отрицать достоинства литературнаго про- изведенія за то только, что оно написано стихами, а не прозой, выражаетъ мысли въ формѣ воззваніЁ и картинъ, а не строгихъ силлогизмовъ и вычисленій. Исходя изъ такихъ взглядовъ на достоинства .іитературныхъ произведеній, 3 — въ къ большинству нашихъ писателей относился отрицательно. Поэзія въ глазахъ 3 — ва оторвана отъ жизни и безсодер- жатольна. Исключеній изъ общаго правила среди поэтовъ, по его мпѣнію, немного. Еъ числу ихъ относится ■ Некраоовъ. Онъ имѣетъ полное право на названіе мыслителя. Мало того, это мыслитель глубокій и честный. Въ основѣ его лежитъ высокая гуманность и любовь къ родинѣ. Его любовь къ родинѣ не имѣетъ ничего общаго съ тою любовью къ отвлеченному представленію отечества, которая породила патріотическія стихотворенія Жуковскаго Розѳнгейма и Майкова. Некрасова можно назвать народнымъ поэтомъ, ибо герой