b000000938

104 ЖУКОВСКІЙ. комя питомца: 1) съ тѣмъ, что окружаѳтъ его, 2) съ тѣмъ, что оиъ есть, 3) съ тѣмъ, что онъ быть долоюенъ, какъ существо нравственное и 4) съ тѣмъ, для чего онъ предназначенъ, какъ существо безсмѳрт- ное". Въ этихъ положеніяхъ заключается основа педагогической системы Ж. Фор- мулировавъ эти основы, онъ въ „Планѣ" касается далѣе лишь ученія, которое по- ручено было ему, оставляя въ сторонѣ воспитаніе. Воспитаніе, по системѣ Ж., должно начинаться съ самаго ранняго дѣтства, ученіе съ 8 лѣтъ; то и другое должно продолжаться до 20 лѣтъ, когда воспитателемъ и учителемъ дѣлается ок- ружающая лсизнь. Ученіе Ж. дѣлитъ на три періода: первый — отрочество (отъ 8 — 13 лѣтъ), второй — юношество (отъ 13 — 18 лѣтъ) и третій — первые годы моло- дости (отъ 18 — 20 лѣтъ). Первый пері- одъ Ж. называетъ „приготовленіемъ къ путешествію". Ученику надо: 1) дать Еомпасъ, 2) познакомить съ, картой и 3) снабдить орудіями, нужными для пріо- брѣтенія свѣдѣній и для открытій. Подъ компасомъ Ж. понимаетъ: 1) „предвари- тельное образованіѳ ума: практическую логику" и 2) „образованіе сердца; разви- тіе нравствѳннаго чувства посредствомъ первыхъ понятій религіи". Картою поэтъ называетъ — знанія. Нужно дать путемъ предварительныхъ свѣдѣній отвѣтъ на че- тыре вонроса: гдѣ я?, что я?, что я быть долженъ? и къ чему предназначенъ? Подъ орудіями Ж. понимаетъ языки. Въ пер- вомъ періодѣ не нужно насыщать голову ученика многими предметами; это произ- ведетъ въ ней сумбуръ. Предметы долж- ны преподаваться постепенно въ ихъ со- отвѣтственнои связи, располагая ихъ по степени трудности. Ученіе въ первомъ періодѣ дѣлится на 4 класса. Предметы ученія въ первомъ классѣ составляютъ; 1) „для образованія ума: практическая логика" и 2) „для образованія сердца: начало нравственности христіанской". Въ курсъ этого періода входятъ: 1) упражне- ніе вниманія: основанія геометріи — объя- сненіе линій, фигуръ и тѣлъ; 2) упраж- неніе ума: первоначальный теоремы гео- метріи, счетъ, задачи на счетъ, грамма- тика — анализъ словъ и фразъ, составле- ніе фразъ, выраженіе мыслей, ^зловесное и письменное, декламація и 3) извлечете правилъ изъ унражненій практическихъ. Ватѣмъ въ этотъ классъ — входятъ нача- ла нравственности христіанской: избран- ныя библѳйскія повѣсти, главные факты священной исторіи древняго и новаго за- вѣта. Пеобходимъ простой разсказъ безъ всякихъ ностороннихъ разсужденій, въ связи хронологической, извлеченіе изъ фактовъ правилъ нравственности, осно- ванной на ученіи Спасителя. Пить, связывающая сообщеніе знаній во второмъ кдассѣ, составляетъ четыре вопроса: гдѣ я и что меня окружаетъ? что я? что быть долженъ? и чему пред- назначенъ? Для отвѣта на первый во- просъ — гдѣ я и что меня- окружаетъ? нужно познакомить: 1) съ общими поня- тіями о тѣлахъ, 2) съ тѣлами небесными, 3) съ землей въ отношѳніи къ другимъ тѣламъ небеснымъ, 4) съ землей отдѣль- но и главными ея частями и 5) съ про- изведеніями земли (Природа и ея глав- ные законы. Общія понятія о физикѣ и химіи. Произведенія природы. Общія по- нятія о минералогіи и геологіи, ботаникѣ и зоологіи). Для разъясненія второго во- проса; что я? нужны свѣдѣнія; 1) о че- ловѣкѣ отдѣльно — :съ физической стороны (общія понятія о строеніи человѣческаго тѣла) и съ нравственной (общія понятія психологіи); 2) о человѣкѣ въ отношеніи къ окружающей его природѣ (нужды че- ловѣка и унотребленіе нроизведѳній при- роды для ихъ удовлетворенія; техноло- гія); '3) о человѣкѣ въ отношеніяхъ къ человѣку (потребность общежитія, языкъ, семейство, народъ въ естественномъ со- стояніи, естественное право, постепенное образованіе общества политическаго, на- чало политики); 4) о ходѣ измѣиенія че- ловѣческаго общества (исторія и геогра- фія); 5) о нынѣшнемъ состояніи человѣ- ческаго общества (географія и статистика). Для отвѣта на третій вопросъ; что я быть долженъ? необходимо дать свѣдѣнія: 1) о человѣкѣ, какъ о существѣ нравствен- номъ,''его обязанностяхъ въ этомъ отно- шеніи (нравственность и общественная политика). Паконецъ, для четвертаго во- проса: — къ чему я предназначенъ? нужны знанія; 1) о человѣкѣ, какъ существѣ ду- ховномъ и безсмертномъ (метафизика) и 2) о человѣкѣ, какъ существѣ, ностигаю- щемъ Бога (Богопознаніе. Религія). Въ методическихъ указаніяхъ, относящихся къ обученію, обнаруживается, что Ж. хо-