b000000914

» 684 ЕВРОПА. конец'ь одинъ изъ нихъ, Гуго, прозываемый Капетоліъ (голова, умница), провозгласилъ себя королемъ по смерти послѣдняго Ка]эловинга, Лудовика Дѣниваго, въ 987 году, и былъ родоначальникомъ Французскихъ королей, дому Капетинювъ, царствовавшихъ до нашего времени. Съ этихъ поръ французская исторія ясно показываетъ стремленіе всѣхъ королей, съ боль- шимъ или меньшимъ счастіемъ и ловкостью, уничтожить могущество сво- ихъ вассаловъ, создать свободное среднее сословіе, преданное только коро- лямъ, и возвысить королевскую власть на развалинахъ прежней страшной дворянской аристократіи. Это стремленіе^' которое съ ХУ столѣтія шло впередъ быстрыми шагами, достигло своей высшей точки только при Лу- довикѣ ХІУ. Мы умолчішъ о неважныхъ царствованіяхъ первыхъ Капетинговъ (Гуго ІСапета, отъ 987 — 997, Роберта 997 — 1031, Генриха 1 1031 — 1060 г.), чтобы дойти до событія, взволновавшаго всю Европу, и которое во всякомъ случаѣ ввело новый порядокъ вещей; мы говоримъ о Крестовыхъ По- ходахъ. Путешествія къ Овятымъ Мѣстамъ, совершаемыя изъ благочестія или для искупленія нѣкоторыхъ своихъ проступковъ, уже давно были въ нра- вахъ христіанской Европы. Святая земля, Іудея или Палестина, гдѣ Спа- ситель жилъ и страдалъ, гдѣ находилась еще его гробница, составляла, разумѣется, большую и главную цѣль подобныхъ путешествій богомоль- цевъ. Святой гробъ находился съ 637 года во власти Аравитянъ; однако, пока они владѣли Іерусалимомъ, съ богомольцами об]эащалиСь ласково и они не имѣли причинъ жаловаться на притѣсненія. Но когда дикіе сельд- жукскіе Турки захватили П2зестолъ багдадскихъ халифовъ и въ концѣ XI столѣтія ОБладѣли Палестиною, христіанскіе богомольцы стали много тер- пѣть отъ нетерпимости, разбоя и кровол^адности этихъ варваровъ, а позоръ видѣть, что гробъ Спасителя въ рукахъ невѣрныхъ, какъ называли Маго- метанъ, и жалобныя разсказы возвращающихся, ограбленныхъ и иногда изувѣченныхъ богомольцевъ, навели сильнаго и умнаго папу Григорія УП на мысль вооружить христіанство противъ Магометанъ. Собственные его споры съ германскими имераторами помѣшали ему однако исполнить это намѣреніе, которое удалось только преемнику его, Урбану II (1088 — 1099). Одинъ монахъ, Петръ Аміенскій, прозываемый также Пустынникомъ, возвратясь изъ Іерусалима, распространялъ повсюду страшные разсказы по Италіи и Франціи о жестокостяхъ Турокъ противъ восточныхъ хри- стіанъ и богомольцевъ, и вездѣ громко обнаруживалъ пламенное свое же- ланіе похитить святой гробъ отъ дикихъ варваровъ. Урбанъ воспользовал- ся этимъ настроеніемъ народнаго духа, и созвалъ церковный соборъ въ Шаченцѣ въ 1095 году, для предварительнаго испытанія расположенія умовъ. Какъ исходъ этого собора былъ весьма благопріятенъ его намѣре- ніямъ, то въ томъ же самомъ году на Клермонскомъ Соборѣ, въ Овернѣ, подъ личнымъ предсѣдательствомъ папы, и при огромномъ стеченіи всѣхъ сословій, была рѣшена война противъ притѣснителей св. Гроба, при вое-