b000000914

великобритания, 991 стйхотвореніями, что шотландскій народный языкъ способенъ принимать нѣжные и благородные обороты и что онъ предотавляетъ богатый мате- ріалъ тому, кто умѣетъ обработывать его съ умомъ и талантомъ. Примѣръ его нашелъ множество подражателей, изъ которыхъ болѣе другихъ замѣ- чательны; Крауфордъ, Робертъ Фергюзоиъ, Лоу, Скинперъ, Элліотъ и Еок- бэрнь. Наконецъ, въ 1786 г., выступилъ на литературное поприще Роберть Борнсъ, стихотворенія котораго были приняты съ восторгом;ь не только Шотландцами, но и Англичанами. Какъ поэтъ, Борнсъ принадлежитъ всѣмъ вѣкамъ и народамъ, но, по своему образу изложенія, чувствамъ и т. п. онъ — истый шотландецъ. Такъ какъ онъ ішсалъ свои удивительныя про- изведенія на родномъ нарѣчіи, то это послѣднее получило большое значе- ніе и изъ состоянія простаго провинціальнаго діалекта перешло, въ сти- хахъ его, на степень образованнаго языка. — Борнсъ оказалъ огромное вліяніе на своихъ соотечественниковъ и нашелъ множество подражателей, перечислять которыхъ мы не имѣемъ возможности. Послѣ Бориса, шот- ландская поэзія не представляла особенно знаменитыхъ дѣятелей. Шотлан- децъ Вальтеръ-Окоттъ принадлежитъ уже къ англійской литературѣ. (См. обозрѣніе умственной жизни Англіи). ФплосоФІя. Изъ наукъ Шотландіи процвѣтала одно время толь- ко ФИлосоФІя. Ученіе шотландскихъ философовъ извѢстно подъ именемъ шотландской школы и состоитъ, главнымъ образомъ, въ правилахъ нрав- ственности и психологическихъ изслѣдованіяхъ. |Между этими философами особенно прославились: Гутчесонъ Робертъ Праисъ, Феріюзонъ, Адамь Смитъ, Ю.т, Освальдъ и др. Шотландская школа нашла въ XIX стол, послѣдо- вателей и во Франціи. Исторія Прлаидіи. Первоначальная исторія Ирландіи, населенной въ древнія времена Галлами, называвшими ее островомъ Эриномъ, ■ — окружена самыми басно- словными преданіями, да и тѣ относятся только къ X ст. До ІУ ст. Жр- ландцевъ, въ слѣдствіе племеннаго родства ихъ съ Шотландцами, называ- ли Скоттами. Древніе Ирландцы вели патріархальную жизнь и занимались скотоводствомъ; въ началѣ V ст. они приняли хрисианф'во, а спокойствіе, которымъ островъ ихъ пользовался во время опустошенія южной Европы германскими племенами, много способствовало развитію ученаго монаше- ства. Уже въ УІ столѣтіи Ирландія была центромъ южной учености; изъ ея монастырскихъ школъ выходили проповѣдники, слѣды которыхъ оста- лись и до настоящаго времени въ такъ называемыхъ Шотландскихъ мо- настыряхъ. Но это состояніе образованности уничтожилось послѣ наше- ствія Норманновъ и послѣдовавшихъ за ними Датчанъ и Норвежцевъ; до X столѣтія Ирландцы находились подъ чужеземнымъ владычествомъ и только въ этомъ столѣтіи свергнули съ себя норвежское иго. Ирландія всегда составляла предметъ завоевательныхъ плановъ анг-