b000000905

'174 ѲЕОФШІЪ. комъ. Въ 1716 г., оставивъ должность префекта, онъ, какъ знаіощій латинскій, нѣмѳцкій и чешскШ языки, быдъ отпра- вленъ сенаторомъграфомъ И. А.Мусинымъ- Пушкиньшъ въ Богемііо (Прагу) для пере- вода нѣкоторыхъ книгъ съ чешскаго на русскШ, но Ѳ. нашедъ болѣе удобнымъ перевести съ нѣмецкаго яз. на русскій іісторичесвій дексиконъ Вуддея въ 4-хъ томахъ, изъ которыхъ первые два и пере- велъ въ Прагѣ; возвратившись же въ 1 7 2 1 г. въ Петербургъ,онъпереведъ два поолѣднихъ тома; въ 1722 г. онъ леревелъ съ нѣмец- каго яз. на русскій нроповѣдь Лопатин- скаго, произнесенную послѣднимъ на новый годъ; 14 февраля того же года онъ назна- ченъ былъ ассесоромъ св. Синода; 10 марта посвященъ въ 1еродіак.она и 11 марта— въ іеромонаха. Ѳ. много способствовалъ раз- витііо грамотности и правильной поста- новки учебнаго дѣла; столичные учителя были имъ подчинены инспекторскому над- зору и получали право заниматься съ дѣтьми не иначе, какъ по выдержаніи извѣстнаго испытанія; способствовалъ появленііо въ печати книгъ: «Псалтырь толковая», «Православное Исповѣданіе», «Ифика», Исторія Іерусалима», «Исто- ріографія», «Алкоранъ турецкій», «Раз- сужденіе о шведской войнѣ», ^Пуффен- дорфъ», «Квинтъ Курцій» («Се геЪиз §'е8"й8 Аіехапйгі Ма§пі ИЬгі»); эта книга выдержала нѣсколько изданій, благодаря большой попу.зярности за границей. Узакопенія и предппсанія правительства начала ХѴШ столѣтія, переписка Петра I съ Курбатовымъ и Питиримомъ указы- ваютъ на то, что среди образованнѣйшихъ людей того времени, къ числу которыхъ принадлежалъ и Ероликъ, существовала идея о преобразованіи быта духовенства; эта идея нашла себѣ осуществленіе въ появившемся въ1721— 1722г.г. « Духовномъ Регламентѣ», въ которомъ Ѳ. принималъ нѣкоторое участіе; именно, ему отчасти иринадлежитъ разработка дополненій къ «Регламенту» относительно «правилъ цер- ковнаго причта и монашескаго чина», написанныхъ съ удивительной точностью и ясностью. 28 ІЮНЯ І723 года, имен- нымъ указомъ Петра I, Ероликъ посвя- щенъ бы.іъ въ архимандриты Чудова монастыря, а изъ ассесоровъ 16 сентября назначенъ въ синодальные совѣтники; въ томъ же году онъ назначенъ былъ завѣдующимъ иереводнаго дѣла; къ этому времени относятся его переводы на сла- вянскій языкъ протестантскаго катихизиса и служебника, съ латинскаго яз. книги «Юлія Цезаря дѣлъ описаніе», съ нѣмец- каго яз. «веог§іса сигіойа осіег (іаз асІеІісЬе Ьапй ип(1 Реій — ЬеЬеп» (ѵоп ПоЬЬегд); переводъ пос.иѣдній былъ оконченъ имъ въ 1730 г.; часть его хранилась въ Си- нодѣ, другая въ библіотекѣ Кролика. Въ 1724 году Ѳ. содѣйствовалъ крещенію татаръ, служившихъ при адмиралтействѣ, а какъ знающій нѣмецкій языкъ назна- чаемъ былъ и къ лютеранамъ, желающимъ присоединенія къ православію, для обуче- нія ихъ истинамъ православной церкви. По порученію Синода онъ исправилъ французскую грамматику, переведенную съ латинскаго Ф. Анохинымъ; въ 1725 г. онъ крестилъ индѣйца Лаладжетуча. Послѣ смерти Петра вплоть до воцаренія Анны Іоанновны Кроликъ находился въ опалѣ; это объясняется тѣмъ антагошізмомъ, который тогда существовалъ между нимъ — сторонникомъ партіи Ѳеофана Прокопо- вича, сочувствовавшаго преобразователь- нымъ стремленіямъ Петра, и противниками петровскихъ реформъ, во главѣ съ Дашко- вымъ, Игнатіей Смолой и Радышевскимъ; послѣдній получилъ пос.іѣ смерти Петра большое значеніе въ дѣлахъ, подлежавшихъ вѣдѣнію Синода. Такимъ образомъ въ 1 726 г., вслѣдствіе состоявшагося 15 іюля поста- повленія, по которому челнами Синода могли быть только архіереи, Ѳ. былъ уволенъ изъ совѣтниковъ св. Синода. Въ теченіе всего 1726 г. онъ былъ при пра- вленіи московской синодальной канцеляріи, но въ декабрѣ былъ уволенъ и отъ этой должности, оставаясь архимандритомъ Чудова монастыря; въ 1727 году онъ участвовалъ въ сочиненіи «Уложенія», въ томъ же году 2 мая указомъ изъ Верховн. Тайн. Совѣта былъ отправденъ въ Австрію < состоять привсномогательномъ цесарскому войску корпусѣ, въкачествѣ ученой духовной персоны, ради искусныхъ съ чужестран- ными духовными людьми поступокъ » . Однако поѣздка эта яе состоялась, потому что Ѳ. не получилъ указанія, «когда и каковымъ способомъ ѣхать туда». Мѣсто въ Чудовѣ монастырѣ было уже занято, и Ѳ. остался безъ мѣста; подавалъ онъ прошеніе въ Синодъ о назначеніи его вновь архимандри- томъ Чудова монастыря, но просьба (по нроискамъ Дашкова и Игнатія Смо.ш) оставлена была безъ послѣдствій; пришлось