b000000905

328 ѲЕОДООТЙ. «со всѣмъ братствомъ и съ прочими мно- гочисленными христіаны» въ Вязовской волости Великолуцкаго уѣчда и озаботился, чтобы переселенцамъ не чинилось ника- ка.хъ нритѣсненій отъ свѣтскихъ л духов- ныхъ властей. Въ 1710 г. князь отдалъ во владѣніе ѳедосѣевцамъ Ряшшу мызу въ Юрьевскомъ уѣздѣ, но еще не разрѣ- иіалъ имъ переселиться туда. Чтобы уско- рить это дѣ.іо, Ѳ. отправился въ Новго- родъ къ чиновнику, отъ котораго оно за- висѣло, но во время хлопотъ неожиданно былъ задержанъ слугами м. Іова, зако- ванъ въ желѣзо и посаженъ въ палату подъ келіею митрополита. Послѣ допросовъ II безплодныхъ состязаній к увѣщаній со стороны митрополита и другихъ .іицъ, его заперли въ помянутой палатѣ, полной «темноты и праха», гдѣ онъ чрезъ «че- тыре седмицы> и скончался. Ѳ. выступилъ съ собственнымъ ученіемъ которое, правда, касалось преимущественно обрядовыхъ и бытовыхъ мелочей. Сходясь въ основномъ съ поморцами, онъ отли- чался отъ нихъ тѣмъ, что признавалъ бракъ, заключенный до перехода въ ра- сколъ, законнымъ, нарицалъ настоятель- ствуіощихъ по нуждѣ нуждними еписко- пами, именовалъ торжищное брашно сквер- нымъ, ввелъ у себя чтеніе священниче- скихъ молитвъ при рожденіи, крещеніи и погребеніи и да}ке употребленіе священ- ническихъ поручей, принималъ титлу, по- ложенную Пилатомъ на крестѣ Іисусовомъ, не содержалъ ал.!гилуйныхъ поклоновъ п пр. Воззрѣнія свои онъ изложилъ въ со- чиненіяхъ, написанныхъ въ цѣ.ияхъ по- лемики съ поморскими наставниками (ра- зошелся съ ними въ 1703 г.), нижегород- скими раскольниками и православными. РІзъ нихъ извѣстны: 1) «Послапіе къ Андрею Денисову о догматѣхъ и титлѣ» (изд. П. Смирновымъ въ «Спорахъ и раздѣл. въ рус. раек, въ первой і/^ ХУШ в.»); 2) «Йосланіе къ тому же о бракѣ въ 1710 г. (изд. въ сочин. проф. П. Смир- нова «Изъ исторін раек, первой половины ХѴІП в.», Спб. 1908); 3) Посланіе къ тому же о томъ же (рукоп.); 4) «Посланіе на Выгъ о бракѣ въ обличеніе А. Дени- сова» (рукон.); 5) «Письмо второе изъ Польши въ поморье о разногласіяхъ съ поморцами» (изд. въ «Чт. 0. И. и Др. Р.», 1869 г.); 6) «Весѣда съ православнымъ въ декабрѣ 1707 г.» (рукоп.); 7) «Начер- танный въ Цольшѣ церковный соборъ для уничтоженія нѣкіихъ несовершенствъ въ церкви» (рукоп.); 8) «Три посланія па- стырямъ душъ о благоустройствѣ церкви» (рукоп.); 9) «Увѣщаніе держаться рас- кола» (изд. П. Смирновымъ въ «Спор, и разд. въ рус. раек, въ первой і/і ХУПІв.») и 10) «Увѣщеваніе бѣгать и таиться» (изд тамъ же). Кромѣ того, имъ соста- влено «опредѣленіе» новгородскаго рас- ко.ііьничьяго собора 1694 г. (изд. во «Внутр. вопр. въ раек.», П. Смирнова). Іоанновъ, П., прот., «Полное историч. взвѣотіе^ о раокопьникахъ», Спб. 1831 г. — Макарій, Ж., «ЕГсторія русок. раскопа», Спб. 18Б8 г. — Павелъ Любопытный, «Иоторич. слов, и кат. старов. ц., язд. Н. Попова, М. 1886. — ІІоповЪ, Н., «Матѳріалы для иоторіи», безпоповщин. оогласій въ М., въжЧт.Ж. О. И. и ДР- Рос.,» 1869 г.— Смирновъ, П., «Внутр. вопросы въ раск .з», Спб., 1898 г. — Его-оісе, «Изъ исторіи раскопа въ первой попов. ХУ1ІІ в.», Спб. І908 т.— Друоюининъ, В. Г., «Писаиія рус. старообрядцѳвъ», Спб. 1912 г. Н. Т. Ѳеодосій (Ворыпинъ,) черный попъ, наставникъ поповщинскаго старообрядчес- каго сог.ласія, въ 1710 или' 1711 г. Родился въ православіи, рукоположенъ въ іеромонахи самимъ п. Іосифомъ (1642 — 1652 гг.) «въ градъ Рыльскій, въ церковь Василія Неокесарійскаго, Никольскаго мо- настыря». Совратившись въ расколъ, онъ уше.іъ въ донецкіе края, гдѣ сначала по- селился въ какой-то пустыни на устьѣ р. Жеребца, а затѣмъ устроилъ себѣ но- вую пустынь при впаденіи въ Донецъ р. Апдары, въ 4-хъ верстахъ отъ Апдар- ской станицы. Здѣсь онъ свободно зани- мался проповѣдыо раскола до половины 1686 г., когда былъ схваченъ двумя бѣг- ■шми попами съ помощью казаковъ и представленъ (29 іюня) въ Москву въ ПосольскШ приказъ. Послѣ суда у п. Іоа- кима онъ былъ лишенъ сана и сосланъ въ Кири.!гловъ Бѣлозерскій монастырь^ въ которомъ пробылъ въ заключѳніи семь .іѣтъ. Въ .заключеніи онъ сіаони.лся было къ «новотворнымъ догматамъ» и получилъ нѣкоторую свободу, но, «ма.тому времени въ томъ минувшу», былъ выкраденъ рас- кольниками и отвезенъ въ Поморье. От- сюда онъ проѣхалъ на Керженецъ и жилъ тамъ на р. Валмашѣ, пока не сдѣлался настоятелемъ главнаго керженскаго ски- та — Смо-ньянскаго и фактическимъ пра- вителемъ всего раскольничьяго Кернсенца. Дѣяте.т[ьность его на Керженцѣ сопрово- ждалась такимъ успѣхомъ, что правитель-