b000000905

ѲЕОДОІ>Ъ. 319 Карамаинъ, «Иотор. Госуд. Рос.», томъ IV, отр. 267, 268. — II. Строевъ, «Списки іѳрарховъ и настоятелей монастырей». — Е. 7ере0»бев'Ь,«ВіографіиТверскихъіерарховъг. — Іер. Лмвросгй, «Ист, р. іерархіи», стр. 136.— Н. Д., «Девятисотпѣтіе росс. іерархші),988 — 1888. — Тверокій СГатерикъ. Казань 1907 г., стр. 87 — 88 въ примѣчаніи. Ѳ, ѲедотовЪ' Ѳѳодоръ, епископъ тверской (1342— 1360), изъ Кашина отъ Троицы, назван- ный «Добрымъ»; МО смерти предыду- щего епископа тверского Ѳеодора былъ рукоподоженъ въ 1342 г. въ епископа же тверского митрополитомъ Ѳеогностомъ. Его управленіе епархіеіо сколько было продол- жительно, столько же и затруднительно, по безпрестанной враждѣ между тверскими князьями. Особенно бѣдственны были распри Василія Михайдович:а кашинсгсаго и племянника его Всеволода Александро- вича тверского, которые довели жителей Тверской области до того, что они высе- лялись въ города чужихъ областей. Од- нако епископъ Ѳ. въ 1348 году помирилъ князей и возбудилъ въ нихъ слезы и рас- каяніе; вслѣдствіе сего примиренія «пои- доша къ нимъ людіе, говоритъ лѣтопи- сецъ, отвсюду, во грады ихъ, во власти и во всю землю тверскую, и умножились людіе и возрадовавпшсь радостію вели- кою». Но недолго этотъ миръ сохранялся между князьями. Въ 1357 году они опять разссорились. Самъ митрополитъ св. Але- ксій становился между ними посредникомъ и старался примирить ихъ, но напрасно. Измученный безнрестанными ссорами кня- зей. добрый пастырь Ѳ. хотѣлъ было оста- вить жезлъ архипастырскаго управленія, и въ день Богоявленія Господня, въ 1358 году, провожая вмѣстѣ съ другими епи- скопами митрополита Алексія въ Кіевъ, просилъ въ Еоломнѣ увольненія у него отъ епархіи. Но св. митрополитъ, гово- ритъ лѣтописецъ, «поучи его и наказа съ великою любовью терпѣти съ пожда- ніемъ, да Господь Богъ сотворитъ, яко же хощетъ, по своей ему воли». И Ѳ. успокоился. Несмотря, однако, на затруд- нительное свое положеніе, владыка В., какъ вѣрный стражъ Дома Божія, во все продолженіе своего святительства, бодро стоялъ па своемъ посту, дѣлая добро ближнимъ. Любя устроеніе и украшеніе храмовъ Божіихъ, онъ въ 1344 году уст- роилъ мѣдныя двери къ собору. Въ 1349 году украсилъ алтарь этого собора стѣн- ною живописью. Въ 1353 году поставилъ на соборѣ вызолоченный крестъ, то же сдѣлалъ послѣ на церквахъ св. Ди- митрія и Введенія Пресвятыя Богородицы. Въ 1359 году настлалъ въ своемъ каеед- ральномъ соборѣ полъ плитами подъмра- моръ; въ послѣдній годъ управленія епар- хіею, т. е. въ 1360 году, украсилъ стѣн- ною живописью и церковь Введенія Пре- святыя Богородицы. Названіе «Добраго», усвоенное ему отъ цѣлой паствы его, свидѣтельствуетъ, что благотворительность была отличительною въ немъ чертою. Впрочемъ, святитель Божій не дослужилъ до самой смерти. Кажется, болѣе по пре- клоннымъ лѣтамъ, оставилъ епископію въ 1360 году и удали.тея на покой въ Отрочь монастырь. Здѣсь 20 марта 1367 года онъ отошедъ къ вѣчному покою и похороненъ при каѳедральномъ соборѣ, въ малой церкви Введенія, рядомъ съ епископомъ Андреемъ. Извѣстно посланіе Новгород, архіен. Василія къ еп. Ѳеодору — ^0 суще- ствованіи земного рая. Лмвросгй, «Ист. р. іерархіи», стр. 136.— Н. Д., «Дѳвятиоотпѣтіѳ р. іерархіи 988 — 1888 г.». — Ш. Строевъ, «Описки іерарховъ». — «МосвовсЕ, Вѣд.», 1851 г., №№ 51, 63. — К, Чередѣевъ, «Віографіи тв. архіерѳѳвъ». — Тверскій патерикъ, Казань, 1907 г., стр. 87-92. Ѳед. Ѳеодоръ, СВ. мученикъ, бояринъ чер- ниговскій. Во время нашествія Батыя, послѣ разоренія Кіева и Чернигова, ханскіе чиновники переписывали народъ и облагали его данью. Явившись въ Чер- ниговъ, они предложили черниговскому князю Михаилу отправиться въ орду, съ покорностію Батыю и получить отъ него разрѣшеніе на управленіе своими обла- стями. Не видя ниоткуда помощи, кн. Ми- хаилъ долженъ бы.ііъ согласиться на пред- ложеніе и отправился въ орду съ своимъ любимымъ бояриномъ Ѳ. Тамъ давно искали случая убить князя Михаила, по- тому что знали о попыткахъ его возбу- дить противъ татаръ венгерскаго короля и др. Когда св. Михаилъ прибылъ въ орду, то ему было предложено предъ ханскою ставкою пройти чрезъ огненный костеръ для очищенія отъ всѣхъ злыхъ намѣреній противъ Батыя и поклониться языческимъ божествамъ, за что обѣща- лось спокойное владѣніе княжествомъ. Св. князь Михаилъ и его бояринъ Ѳ. отвѣ- тили отказомъ: «христіанинъ кланяется