b000000898

121 ЖИВАЯ СТРУЯ. 122 вые, свѣжіе элементы, характеризующіе собою дви- женія народныхъ массъ. Такія два противоположныя движенія литературы и зависимость ихъ отъ обще- ственныхъ условій мы можеиъ отлично прослѣдить въ исторіи евроиейскихъ литературъ въ средніе вѣка. У насъ существуетъ ложное нонятіе, что будто въ сред- ніе вѣка литература западно-европейскихъ народовъ стояла постоянно на народной ночвѣ, что искусствен- ная литература, прервавшая всякую связь съ народ- ною, началась съ эпохи гепаізкапсе. Напротивъ того, мы видимъ, что если было когда-либо въ средніе вѣка господство народной поэзіи, то въ началѣ только ихъ, во время движеній народныхъ массъ и завоеваній, извѣстныхъ въ исторіи подъ именемъ великаго пере- селенія народовъ. Когда-же народы успѣли усѣсться на своихъ мѣстахъ п повсюду сформировались привил- легированныя, рыцарскія сословія, старинныя эпиче- скія саги и поэмы дѣлаются достояніемъ простаго на- рода, да предметомъ монастырской учености, занимав- шейся собраніемъ и переписываніемъ ихъ. Въ привил- легированныхъ-же классахъ быстро создается особен- ная, искусственная литература, извѣстная подъ име- немъ провансальской и романтической. Литература эта, воспѣвая подвиги и лобовь королей и рыцарей, исключительно терлась при дворахъ и въ замкахъ. Самое названіе одного изъ главныхъ родовъ этой поэ- зіи яЗІгѵепіеа" (отъ слова вегѵіге — служить), то-есть служебныя пѣсни, показываетъ, какое значеніе имѣла эта поэзія и какую роль играли пѣвцы ея — труверы. Отражая въ себѣ жизнь, нравы, стремленія рыцар- ства, ихъ войны, любовь, любезность и придворное остроуміе, ихъ схоластическую ученость, наконецъ даже и либерализмъ, заключавшійся въ иорицаніяхъ пороковъ Рима и духовенства, труверы въ то-же время до такой степени игнорировали жизнь и стремленія народныхъ массъ, что въ своихъ пасторетахъ вмѣ- сто ишвыхъ людей изъ народа представляли идплли- ческпхъ иастушковъ и иастушекъ. Провансальская поэзія быстро распространилась по всей Бвропѣ; всѣ дворы, всѣ замки начали подражать ей, подобно тому, какъ впослѣдствіи совершилось такое-же подражаніе въ образованныхъ классахъ Европы французской ли- тературѣ ХѴПІ вѣка. Но если въ другихъ странахъ Европы искусственность провансальской поэзіи сое- динялась съ подражательностью, то во Франціи и осо- бенно въ Провансѣ она была самобытнымъ явленіемъ, возросшимъ на своей собственной почвѣ, и все-таки она была искусственнымъ цвѣткомъ на этой почвѣ и послѣ пышнаго ироцвѣтанія должна была пасть, по- тому что кругъ ея былъ слишкомъ узокъ и матеріалъ ея скоро весь былъ исчерпанъ. Хватило этого мате- ріала всего на 200 лѣтъ (1090 — 1290); затѣмъ про- вансальская поэзія хотя и продолжала существовать, но вѣчно повторяла одно и то-же въ неизмѣнныхъ формахъ, съ каждымъ вѣкомъ становясь рутиннѣе и пошлѣе. Хотя провансальскій король Репе въ ХУ вѣкѣ и старался всячески воскресить ее, но безуспѣпш.о; это было послѣднимъ сверканіемъ потухающей лампы. Если на своей собственной почвѣ романтизмъ такъ неудержимо иалъ, то на чуждыхъ почвахъ, гдѣ ему подражали, паденіе его было еще неудержимѣе. ХІТ вѣкъ иредставляетъ самое жалкое состояніе искус- ственной рыцарской и придворной литературы вовсѣхъ странахъ Европы. Начавшаяся вслѣдъ затѣмъ рефор- мація служитъ точкою поворота для всего умствен- наго движенія Европы. Вліяніе движенія народныхъ массъ на литературу въ эпоху реформаціи было такъ сильно, что, не смотря на возрожденіе древнихъ искусствъ и увлеченіе ими, въ литературахъ ХІУ и ХТ вѣковъ мы видимъ сильное и неуклонное стремле- ніе къ народности, выдвинувшее во всѣхъ странахъ Европы писателей чисто-народныхъ. Вотъ какъ пре- красно характерпзуетъ это движеніе въ Германіи ІПерръ въ своей Всеобщей исторіи литературы: «Потребность поэтичеекаго выраженія опять про- явилась въ народѣ въ то врѳжя, когда городское сословіѳ и народъ получили то еоціальное положѳ- ніе, которое до XIV и XV столѣтій занимало исклю- чительно дворянство; когда войны гусситскія, распри нѣмецкихт; городовъ съ разбойничьеіо шайкою дво- рянъ, славныя побѣды Дитмарсовъ на сѣверѣ и швейцарцевъ на югѣ Гержаніи надъ князьями и ры- царями, пробудили демократическое сознаніеі Исто- ричѳскія народныя пѣсни вытѣснили рыцарскую п6- эзію, превратившуюся въ сухое иносказаніе и па- негирикъ. Такія пѣсни весело раздавались въ пре^ дѣлахъ Голштиніи и въ Альпахъ. Превосходную пѣсню сочинилъ Гальбсутеръ «Ѵоп йет зігіМ ге ЬіѳтрасЬ»; Фейтъ Веберъ въ концѣ XV етолѣтія прославіялъ бургундскія битвы, особенно битву при Муртенѣ; къ нимъ можно присоединить и Мугѳйма съ его «ТѳИѳпІіей». Пѳтоіько историческая, но и вообпі;е вся жизнь народа отпечатлѣвается въ тог- дашней пѣснѣ. Ерестьянинъ пѣлъ за плугомъ о страданіяхъ и радостяхъ своего угнетеннаго состоя- нія, мельникъ сопровождалъ стукотню своей мель- ницы звучною риемою, ратникъ сокращалъ себѣ путь воинственными гимнами и сатирическими пѣс- нями, юноша и дѣвушка раскрывали другъ другу сердѳчныя тайны въ пѣсняхъ, часто удивительно за- душевныхъ; не отставали отъ нихъ монахъ и мона- хиня, странствующій ремесленникъ означалъ свой приходъ и уходъ въ привѣтственныхъ и прощаль- ныхъ пѣеняхъ, благочестивою пѣснію привѣтство- валъ богомолецъ священныя мѣста, огорченный из- ливалъ въ пѣснѣ свою грусть, веселый — радость; охотникъ, извозчикъ, нищій, угольщикъ, рудокопъ, пастухъ, садовникъ, виноградарь — всѣ они выражали: въ пѣсняхъ все, что ихъ занимало, все, что они ис- пытали и сдѣлали въ жизни. Еѣмъ сочинены эти пѣсни — ^неизвѣстно, и потому о нихъ можно ска- зать то-;же, что о вѣтрѣ — мы чувствуемъ ихъ вѣя- ніе, но не знаемъ, откуда они проходятъ и куда уходятъ. Лимбургская хроника мѣтко характерп- зуетъ эту народную любовь къ пѣсрѣ: она говорить о народныхъ пѣсняхъ и приводить такія, «которыя ко всеобщей радости распѣвались и насвистывались во всей Германіи». Число историческихъ народ- ныхъ пѣсенъ необыкновенно умножилось, когда во времена реформаціи народная жизнь получала все большее и большее развитіе и когда политическія событія стали возбуждать все болѣе живой и рѣ- шительный интересъ и въ низшихъ сословіяхъ. Пред- метомъ ихъ были особенно герои и событія рефор- маціи и крестьянской войны, раздоры князей между собою и съ императоромъ, итальянскія распри Кар- ла V и Франциска I и турецкія войны». Относительно Англіи достаточно упомянуть имя та- кого титана, какъ Шекспиръ, чтобы ясно и нагляд- но видѣть, какое движеніе въ пользу народности про- извела въ литературѣ реформація. Особенно заслужи- ваетъ вниманіе то, что въ одно время съ Шексппромъ жилъ Бенъ-Джонсонъ, который все время воевалъ съ Шексииромъ, будучи увлеченъ классическою драмою