b000000898

119 ЖИВАЯ СТРУЯ. 120 но-народное произведете просто, естественно и не- произвольно выливается изъ-подъ пера писателя; народный писатель пишетъ свож произведенія такъ же, какъ и не народный, то -есть нисколько не заботясь о томъ, чтобы произведете его вышло непре- мѣнпо народно: онъ не ииѣетъ ничего иного въ виду, какъ выразить свою шсль, чувство — и произведете его выходитъ народно безъ его вѣдома и желанія. Сдѣлаться пародпымъ писатедемъ — значитъ, вырабо- тать свой языкъ, свои поэткческіе образы, мысли и чувства ташшъ образомъ, чтобы писать народною рѣчью о предметахъ, интересующихъ всѣхъ и каждаго, безъ всякихъ усилій и заботъ о популярности. Этого нельзя достигнуть никакимъ скачкомъ, никакою ис- кусственною поддѣлкою. Это достижимо только есте- ственпымъ путемъ. Настоящая статья могла бы, дѣй- ствительно, показаться праздною фантазіею, еслибы ограничилась выставленіемъ требованія, не опредѣ- .інвттг того естественнаго пути, идя по которому, ли- тература можетъ удовлетворить этому требованію. Указаніе этого естественнаго пути и составляетъ глав- ную цѣль моей статьи. И это тѣмъ удобнѣе возможно будетъ сдѣлать безъ всякихъ гадательныхъ и произ- вольныхъ приглашеній съ нашей стороны писателей идти направо или налѣво, что въ самой литературѣ начались уже инстинктивно, безъ всжихъ теоретиче- скихъ указаній, попытки идти по этому пути. По- пытки эти, въ рядѣ разныхъ заблужденій, опошлив- шихъ и изгадившихъ истинное стремденіе къ народ- ности въ литературѣ, представляіотъ отрадную, жи- вую струю, которой готовится великая будущность. Вырвавшись въ 40-хъ годахъ на свѣтъ, струя эта не перестаетъ течь все шире и шире, все глубже и глуб- же, принимая въ себя разные притоки и готовясь обра- титься въ широкую, многоводную рѣку. Дѣдо наше будетъ состоять только въ томъ, чтобы опредѣлить направленіе этой струи въ настоящее время, и это направленіе само собою, безъ нашихъ усилій, ука- жетъ нашимъ писателямъ тотъ путь, который прямо и неуклонно можетъ повести ихъ-къ народности. П. Славянофилы, сѣтуя на раздвоенность нашего об- щества, на отсутствіе всякой связи между искусствен- ною поэзіею нашею и народною, причину такого явле- нія видятъ исключительно во вліяніи на пасъ запад- ной образованности и рабской подражательности съ нашей стороны формамъ ея. Въ супщости-же суще- ствуетъ причина болѣе дѣйствительная и общая, вліяющая на всякое раздвоеніе народа — будетъ-ли оно сопровождаться вдіяніемъ чуждой цивилизадіи, или совершится домашнимъ образомъ. Мы просимъ при этомъ припомнить, что мы сказали въ первой главѣ объ образованіж народностей: каждый разъ, когда группа людей становится въ какія-нибудь осо- бенныя условія жизни, необходимымъ слѣдствіеиъ этого является образованіе народности, владѣющей особеннымъ языкомъ и создающей свою особенную ли- тературу. Этимъ обусловливается какъ появленіе на- рѣчій, говоровъ, разновидностей одного народа, такъ и то раздвоеніе, какое совершается между массою и образованнБШъ Елассомъ. Если образованіе разлито равномѣрно по всему народу, и если народъ, во всей своей массѣ, увлечется подражаніемъ какой-нибудь чуждой образованности, въ такомъ случаѣ не можетъ быть и рѣчи о ненародности такого движенія: народ- ное движеніе и есть именно такое, въ которомъ уча- ствуютъ массы народа. Если-же, напротивъ того, изъ среды народа выдѣлится группа людей, поставитъ се- бя совершенно въ иныя условія жизни, чѣмъ тѣ, въ которыхъ живетъ большинство населенія края, замк- нется въ этихъ условіяхъ и изолируется отъ всего прочаго міра, въ такомъ сдучаѣ, если-бы не было ни- какихъ чуждыхъ вліяній, группа эта все-таки соз- дастъ свои особенные нравы, обычаи, языкъ и лите- ратуру. Если затѣмъ на сторонѣ этой группы будутъ матеріадьныя богатства и умственный досутъ — од- нимъ словомъ, все, что способствуетъ быстрому раз- витію образованности, то естественно, что она дале- ко опередить въ своей образованности прочіе классы народонаселения и создастъ культуру, въ которой ни- чего не будетъ общаго съ культурою массъ, оставлен- ныхъ ею назадж. Если до Петра Великаго наши при- виллегированные классы представляются вподнѣ сход- ными въ своей культурѣ съ народными массами, то это потому, что они не успѣли еще создать своей соб- ственной культуры, въ то время какъ рядомъ суще- ствовала высокая цивжлизація, вліянію которой они и подчинились. Но тотъ уже фактъ, что привиллеги- рованные классы подчинились вліянію западной ци- вижзаціи, а масса не подчинилась, показываетъ, что эти классы представляли уже нѣкоторую особенность сравнительно съ массами, ббльшую умственную гиб- кость и воспріимчивость. Классы эти стояли во время Петра на томъ пути, что не будь вліянія западной образованности, они раньше или позже по своему по- ложенію создали-бы свою особенную образованность и искусственную литературу въ отличіе отъ народ- ной поэзіи массъ. Таково прожсхожденіе искусствен- ной литературы у всѣхъ народовъ. Какъ только при- виллегжрованный классъ выдѣляется изъ массы на- рода и замыкается въ свой кругъ, опъ быстро соз- даетъ искусственную литературу въ отличіе отъ на- родной. Литература эта, игнорируя интересами мас- сы, выражаетъ исключительно ту жизнь, которою жи- ветъ этотъ классъ. Но нослѣ быстраго процвѣтапія такая искусственная литература столь-же быстро па- даетъ, потому что скоро исчерпываетъ свой матеріалъ; для поэтическаго творчества, необходимы новыя впе- чатлѣнія, страстность которыхъ и возбуждаетъ его; а когда жизнь смыкается въ тѣсномъ кружкѣ въ неиз- мѣнныя формы, то поэтамъ только и остается, что вѣчно пѣть одну и ту-же пѣсню, которая подъ конецъ всѣмъ пріѣдается и дѣлается рутинною пошлостью. Выходомъ изъ такого печальнаго состоянія литерату- ры можетъ быть только какое-нибудь живое, народ- ное движеніе, которое размыкаетъ заколдованный кру- жокъ образованныхъ классовъ, обращаетъ вниманіе ихъ на интересы массы, на ея нравы, обычаи, вѣро- ванія и поэзію; изъ самой массы начинаютъ выходить пѣвцы ея жизни и стремленій. Тогда въ литературѣ начинается обратное движеніе отъ жскусственой поэ- зіи къ народной; въ область ея вторгаются новые, жи-