b000000898

789 ТРИ ЧЕЛОВѢКА СОРОКОВЫХЪ ГОДОВ ъ. 790 комъ-іо чаду, ни разу не пришедшіе въ себя; какъ аристократія, выродившаяся до болѣзненныхъ крети- новъ, измельчавшая въ ростѣ, исказившаяся въ чер- тахъ... и мѣш;анская Европа иззкиветъ свою бѣдную жизнь въ сумеркахъ тупоушія, въ вялыхъ чувствахъ, безъ убѣжденій, безъ изяш,ныхъ искусствъ, безъ мощ- ной цоэзіи. Сдабыя, хилыя, глупыя поколѣнія протя- нутся какъ-нибудь до взрыва, до той или другой ла- вы, которая ихъ покроетъ каменныіъ покрывалоиъ и предастъ забвенію лѣтописей. А тамъ? А тамъ наста- нетъ весна, молодая жизнь закипитъ на ихъ гробовой доскѣ; варварство младенчества, полное неустроен- ныхъ, но здоровыхъ силъ, замѣниіъ старческое вар- варство; дикая, свѣжая мощь распахнется въ моло- дой груди новыхъ народовъ и начнется новый кругъ событій и третій томъ всеобщей иеторіи. Основной тонъ его мы можемъ понять теперь. Онъ будетъ принадле- жать соціальнымъ идеямъ. Соціализмъ разовьется во всѣхъ фазахъ своихъ до крайнихъ послѣдствій, до не- лѣпостей. Тогда снова вырвется взъ титанической груди революціоннаго меньшинства крикъ отрицанія, ж снова начнется смертная борьба, въ которой соціа- лизмъ займетъ мѣсто ншѣшняго консерватизма и бу- детъ побѣжденъ грядущею, неиввѣстною намъ рево- люціей... Вѣчная игра жизни, безжалостная смерть, неотразимая, какъ рожденіе, согві е гісогві иеторіи, регреіиит тоЬіІе жизни. Подобнаго рода гипотезы тѣмъ обольстительнѣе, что опровергнуть ихъ такъ-же невозможно, какъ и доказать. Йроисхожденіе ихъ совершенно аналогично съ образованіемъ всякаго рода суевѣрій. Случится, напримѣръ, съ вами неудача въ пятницу; приходнтъ опять пятница и, вслѣдствіе ассоціаціи идей, вы жде- те опять неудачи. Еакъ докажу я вамъ, что предпо- ложеніе ваше вздоръ, что никакой неудачи не слу- чится: вѣдь, доложа руку на сердце, я и самъ не знаю, удачно-ли выйдетъ ваше предпріятіе; я могу только сказать, что если оно не удастся, то, конечно, не пятница будетъ въ этомъ виновата, но отъ тѣхъ или другихъ причинъ неудача все-таки возможна. Такъ и въ этомъ случаѣ: пришлось человѣчеству испы- тать однажды колосальную неудачу: иалъ Римъ, по- гибла цѣлая цивилизація и смѣнилась варварствомъ. Подходитъ новая пятница, въ видѣ возникновенія но- вой цивилизаціи: люди и начинаютъ думать, по чис- той ассоціаціи идей, что и съ новою цивилизаціей слу- чится то-же: и она должна пасть и смѣниться новымъ варварствомъ. Вставши на почву реальнаго скепти- цизма, вы можете только пожать плечами на такое предиоложеніе: законы соціальной жизни такъ мало еще изслѣдованы, что не только-что гадать о томъ, какой путь изберетъ жизнь въ будущемъ, невозможно, трудно предсказать, что будетъ завтра. Очень можетъ быть, что и новая цивилизація погибнетъ; иогибнетъ не потому, чтобы таковъ былъ удѣлъ всякой цивили- заціи, а по какимъ-нибудь своимъ, нѳпредвидимымъ причинамъ, совершенно инымъ, не имѣющимъ ничего общаго съ причинами паденія древней цивилизаціи, а можетъ быть, и не погибнетъ; можетъ быть, самое по- нятіе о цивилизаціи сдѣлается совершенно инымъ, и та цивилизапія, о паденіи которой мы трепещемъ, по- кажется нашимъ иредкамъ дикимъ варварствомъ; бу- детъ, можетъ быть, и такое время, когда не только древняя, наша, но и цивилизація многихъ будущихъ вѣковъ сольется въ глазахъ будущихъ потомковъ въ одно темное пятно доисторическихъ временъ. Все это одни иустыя гаданья, не имѣющія тѣни положительно- сти и совершенно равносильныя вопросу о томъ, мо- ясетъ-ли стукнуться о землю комета или не можетъ и что произойдетъ въ такомъ случаѣ. И въ наше время иодобныя гаданія возможны, но мы не иридаемъ имъ никакого значенія и допускаемъ ихъ, какъ игру ума послѣ сытнаго обѣда для легкаго пищеваренія. Но лю- ди сороковыхъ годовъ ставили иодобные вопросы на первый планъ; они мучили ихъ и отравляли ишъ жизнь. Герценъ серьезно сиорилъ съ Грановскимъ о томъ, мо- жетъ-ли идея, въ своемъ развитіи въ общечеловече- ской цивилизаціи, вдругъ быть отодвинута назадъ гео- логическимъ переворотомъ, хвостомъ кометы, и начать развитіе съ начала, съ плѣсени на камняхъ. Герценъ доказывалъ, что это возможно; Грановскій и слышать не хотѣлъ о такой возможности; по его мнѣнію, если- бы и случилось кометѣ смести родъ человѣческій съ лица земли или раздробить землю на кусочки, идея дродолжала-бы развиваться на другихъ планетахъ. Подобныя гаданія, въ свое время, были, если хотите, не безъ пользы, имѣли свое значеніе: они составляли противовѣсъ инымъ гипотезамъ, еще болѣе нелѣиымъ. Мысль наша нріучалась, посредствомъ нихъ, къ са- мостоятельности, независимости отъ космическихъ представленій отцовъ и дѣдовъ. Но эта польза про- стиралась только до тѣхъ иредѣловъ, до какихъ пред- положенія оставались предположеніями; но разъ они принимали догматическій характеръ утвержденія, они становились столь-же вредны, какъ и тѣ преданія, въ противовѣоъ которыхъ они шли. Герценъ могъ сколько угодно гадать о паденіи европейской цйвилизаціи, оставаясь на степени парадоксальной ироніи, подоб- ной той, какую мы видѣливъ „Запискахъ доктора Крупова*. Но онъ серьезно проникся этою гипотезой, увѣровалъ въ нее, какъ въ нѣчто положительное, на- чалъ пріурочивать къ ней каждый фактъ европей- ской жизни — ивъ публициста сдѣлался пророкомъ- фаталистомъ. Такое превращеніе, которое только и можно себѣ объяснить вліяніемъ реакціи, не только отодвинуло Герцена назадъ отъ автора „Писемъ о природѣ " къ автору писемъ къ Витбергу и сценаріямъ, но еще да.ііьше — къ квіэтизму кружка Станкевича. Въ самомъ дѣлѣ, послѣдовательный выводъ изъ гипо- тезы паденія цивилизаціи есть отрѣшеніе отъ всякихъ интересовъ жизни. Если вы разъ убѣждены, что міръ, окружающій васъ, гніетъ, рушится, мельчаютъ инте- ресы, люди, а высокія стремленія, сохранившіяся отъ прежнихъ лѣтъ, остаются безплодными среди всеоб- щаго разложенія, то, конечно, вамъ только и остает- ся, что или бѣжать изъ этого чада, или, сложивши руки, безстрастно наблюдать процесъ гніенія. Герценъ, по крайней мѣрѣ теоретически, къ такому результату и ириходитъ. По его инѣнію, слѣдуетъ выйти вонъ изъ душной комнаты, гдѣ оканчивается длинная, бур- ная жизнь, выйти на чистый воздухъ изъ тяжелой, заразительной атмосферы, на иоле изъ больничной па- латы. Много найдется мастеровъ бальзамировать по- койника; еще больше червей, которые поживутъ на