b000000898

69? ЙА р Ш йдёалйз М ѣ в Ѣ соврё М енйой ОВОЛО^Ѣ. 698 Подумаешь, какая картина, совершенно въ совре- менномъ духѣ, скажетъ иной читатель, который не чи- талъ „Тише воды и ниже травы* Гл. Усненскаго и не знаетъ, какая дѣйствительность и жалкая проза ожидаетъ каждую сельскую учительницу, какъ бы она ни была идеальна. Но ш не будемъ разочаровывать читателя и напо- минать ему овышеупомянутомъ очеркѣ Гл.Успенокаго, ыы примемъ живую картину Хвощннской за чистую монету. И такъ, невидимому, передъ нами нѣчто со- вершенно въ современномъ духѣ: женщина, поучаю- щая народъ и объясняющая ему всѣ свѣтила небес- ный. Но, о, ужасъ! такъ-какъ эта женщина предста- вляется вамъ идеальныиъ и, слѣдовательно, нензмѣн- нымъ типомъ, то вы видите передъ собою въ то же время совершенно ту же самую Катерину, какую ви- дѣли ее въ объятіяхъ Верховскаго, нисколько неиз- мѣнившеюся, со всѣми тѣми же сиинатіями, антина- тіями и допотопными понятіями. Мало этого, даже по- стыдную любовь свою къ Верховскому она чтитъ въ груди своей, какъ святыню. Постоянство въ любвя во что бы то ни стало тоже вѣдь входитъ въ кодексъ идеальныхъ представленій Хвощинской. И вотъ вамъ новая живая картина; Кружокъ разошелся. «Она осхадась одна, стояла и смйтрѣла на пре- леетныя семь созвѣздій въ высотѣ, подъ етолбомъ огненной пыли. Задумавшись, забывшись, она сло- жила руки...» Вотъ вы теперь и подумайте о всей чудовищной не- сообразности, которая таится подъ этою прекрасною картиною: вы представьте только себѣ современную женщину, поучающую народъ и въ то же время забы- вающуюся въ сладостномъ раздумьѣ, вспоминая, при созерцаніи семи созвѣздій въ высотѣ, о своемъ ми- домъ, который лредлагалъ ей нѣкогда доблестный путь -- сдѣлаться его содержанкою... Но йаша публика всѣмъ этимъ довольна, она удо- влетворена романомъ Хвощинской!.. И дѣйствительно, чего же ей надо лучше? Глубокій, безпощадный ана- лизъ жизни, представленіе правды во всей ея безо- бразной наготѣ — могли бы пожалуй испугать пуб- лику, напоминая ей о всемъ жалкомъ убожествѣ ея жизни... Публика же жаждетъ сна и успокоенія. И чѣмъ же можно лучше усыпить ее, какъ не подоб- ными поэтическими картинками въ идезльномъ ду- хѣ. — Не вдумываясь въ правдоподобіе этихъ картинъ, публика можетъ спать спокойно въ сладостной мысли, что если въ жизни ея возможны такія лучезарныя явленія, то чего же лучше: остается только почаще увѣщевать людей, чтобы они шли по пути Вагрян- скаго и Катерины и представлять имъ поболѣе подоб- ныхъ образцовъ для подражанія... И всего нечальнѣе, что на такомъ ложномъ пути удовлетворенія мелкимъ и жалкимъ идеальчикамъ пошлой толпы стоитъ талантъ по истинѣ недюжин- ный. Можно положительно сказать, что изъ всѣхъ пн- сательницъ-женщинъ Хвощинская по силѣ таланта способна была бы занять первое мѣсто... И что стоитъ ей, обладающей даромъ такого мѣткаго анализа пош- лости жизни, такимъ подчасъ удивительнымъ чуть- емъ дѣйствительности, отрѣшиться разъ навсегда отъ своего сентиментальнаго идеальннчанья? Вѣдь это вовсе не трудно: стоитъ только дать себѣ слово никогда впредь не оттѣнять своихъ произве- деній идеальными образами, а если въ дѣйствитель- ности представится повидимому нѣчто идеальное, то не вѣрить съ перваго раза своимъ внечатлѣніемъ, а вглядѣться поглубже, осмотрѣть нредметъ со всѣхъ сторонъ, изучить его — можетъ быть при тщатель- номъ аналивѣ очарованіе пропадетъ, — и прѳдметъ окажется далеко не столь идеальныиъ, какъ съ пер- ваго раза... Зрѣлое разочарованіе всегда полезнѣе скороспѣлаго, поверхностнаго очарованія... СТАРЫЙ ПДЕАЛВЗМЪ ВЪ СОВРЁМЕННѲЙ ОБОЛОт. Сказки Кота-Мурлыви», собранный Николаемъ Вагнеромъ. Изданіѳ Стасовой и Трубниковой. Спб. 1872 г. Сказки Вагнера были приняты публикою со все- общимъ сочувствіемъ. По крайней мѣрѣ, сколько намъ ни приходилось встрѣчаться съ читателями ихъ, мы постоянно слышали одни лестные отзывы объ этоіі книтѣ. Журнальные и газетные рецензенты не замед- лили, въ свою очередь, отозваться о книгѣ Вагнера, какъ о выдающемся явлепіи нашего времени, и при- знали въ ней бездну высокихъ достоинствъ. Словомъ, книга пришлась совершенно по вкусу общества и пріобрѣла полный успѣхъ. Но всѣ похвалы, расточаемый книгѣ Вагнера, но- сятъ чисто внѣшній и крайне поверхностный харак- теръ. Книга понравилась публикѣ потому, что въ ней сочувствіе автора къ различнымъ гуманнымъ в пере- довымъ идеямъ нашего времени облечено въ художе- ственную форму, при чемъ Вагнеръ выказалъ себя писателемъ съ богатымъ воображеніемъ. Но изъ всѣхъ почетныхъ о ней отзывовъ читатели едва-ли могутъ дать себѣ ясный отчетъ въ томъ, какова общая си- стема міровоззрѣнія сказокъ; удовлетворяютъ ли онѣ всѣмъ требованіямъ современной педагогики, что онѣ даютъ и къ какимъ результатамъ приводятъ? Между тѣмъ разъясненіе этихъ вопросовъ одно только мо- жетъ показать истинное знзченіе книги Вагнера. На эти-то вопросы мы и постараемся отвѣтить нашей статьей. Въ сказкахъ Вагнера, безспорно, задѣваются все- возможные моральные и соціальные вопросы на- шего времени. Но есть два рода отношенія къ вопро- самъ жИзни: идеалистически-рефлективное— нашихъ