b000000898

39 РУССКОЕ НЕДОМ ЫСЛІЕ. 40 обильною струею въ вашей жизни. Неужели въ эіихъ словахъ заключается отрицаше истины, правды,- люб- ви и поэзіи? Но темный, нолуневѣжественный идеализмъ въ этоиъ-то именно и увидѣлъ бездну отрицанія. Ему показалось обнднымъ, что новое міросозерцаніе на. пер- вый планъ ставитъ матеріальное благосостояніе, а не тѣ радужныя мечты, которыми усыплялъ , себя пдеа- лизмъ и осуществленіе котррыхъ въ реальной дѣй- ствительности онъ самъ такъ упорно всегда отрйцадъ и до сихъ поръ продолжаетъ отрицать. Ш. Послѣ перваго увлеченія новыми вопросами и ре- формами, общаго восторга и ликованія, въ которомъ безразлично смѣшивались люди всѣхъ дартій н всѣ наперерывъ либеральничали,, отрекаясь отъ всего ста- раго, ликующіе внезапно оглянулись вокругъ себя, и вдругъ свѣчи пвда начади меркнуть, музыка заиграла подъ сурдинкой и многіе изъ бѣсновавшихся съ сму- щеніемъ начали удаляться съ арены, прятаться по угаамъ и, сердобольно издыхая, шептать: „что это мы такое дѣлали? Съ кѣмъ это мы плясали!... Съ какими- то мальчишками, гимназистами! Прилично ли это на- шему званію, нашпмъ лѣтамъ, напіей' солидности!" Это смущенное отшествіе въ углы многихъизъ дѣяте- лей того времени, въ томъ числѣ и большинства ,на- шихъ беллетристовъ, характеризуетъ собою начало бО-хъ годовъ. Явленіе это весьма естественно; въ первыя минуты, общаго восторга и ликованія идеали- сты добрато стараго времени ликовали,, думая, что сидятъ на своемъ собственномъ пиру, что мѣняются, два, три старыя учрежденія,,, .а не ихъ старые теоріи, и взгляды, и что нѣсіь конца ихъ царствііо. Но когда новое міросозерцаніе выяснилось, опредѣлилось и на- чало подвергать своему безпощадному анализу всѣ обозкаемые кумиры идеалистовъ, они опомнились, уви- дѣли,.что празднйкъ былъ вовсе не на .ихъ улицѣ, и тогда начался всеобщій воилі) и протестъпротивъ но- выхъ идей, о которыхъ протестуіошііе,^ ка,къ :мы. сей- часъ увидимъ, не имѣли ни малѣйшаго понятія. , Въ области беллетристики первымъ протесг'омъ, про- тивъ новыхъ идей , былъ романъ , Тургенева ,„Отцы и дѣти",. ^ . Ррманъ этоіъ' отличается отъ другихъ тОго же рода, произведеній тѣмъ, что онъ преимущественно ,фило,^ софскій. Онъ ііало касается какихъ-либо^ общѳсхвен- ныхъ во'иросрвъ своего времени. Главная цѣль . его — поставить ,рядомъ другъ перрдъ другомъ фнлооофію отцовъ и, философію дѣтей и показать, ,,что философія дѣтей противна .человѣческой природѣй потому , не ио-,. жетъ быть примѣнпма въ жизни. ! , Задачк романа, какъ вы видите^ очень серьезная; , Но на первыхъ же страницахъ вы видите, что авторъ лпшенъ всякой умственной подготовки къ выполненію, цѣли своего романа; онъ не только не имѣетъ никако- го понятія о системѣ новой положительной философіи, но и о старыхъ, пдеалистическихъ системахъ имѣетъ понятія самыя поверхностныя, ребяческія. Для дока- зательства этого достаточно выписать язъ романа слѣдуіощее мѣсто: — Что такое Базаровъ? Аркадій усмѣхнуіея, — Хотите, дядюшка, я важъ, скажу, что онъ соб- ственно такое. — Сдѣлай одолжѳніѳ,- племянничекъ. — Онъ нигииетъ. Мы ужь не будеиъ говорить о той поэтической на- ивности, съ которою Тургеневъ ту кличку для мо- додаго иокОдѣнія, которая, какъ извѣстно, никогда не употреблялась въ этомъ смыслѣ до появленія романа, вдожнлъ въ уста человѣка молодого же поколѣнія. Это очень напоиинаетъ намъ одну йзъ раскодьнйчь- ихъ пѣсней, въ которой царь Алексѣй Михайловичъ, посылая ВОЙСКО на раскольниковъ,,говоритъ: , ступай- те бить вѣру правую, защищайте мою вѣру окаянную* . Но будешь продолжать далѣе; — Какъ? епросиіъ Нйкодай Петровнчъ, а Па- веіъ Пѳтровичъ поднялъ на воздухъ' ножъ съ ку- сЕомъ масла на вонцѣ лезвія и' ост.аіся йеподви- жень. , , , , — Онъ нжгилиетъ, повторшъ Аркадій. — Нигишстъ, повторжіъ Николай Пет'ровичъ. Это отъ датинекаго ріЬіІ; ничего, сколько я могу судить, стаю быть это; слово означаетъ человѣка, который... который ничего не признаѳтъ? — Скажи: который ничего не уважаѳтъ,, иодхва- тижъ Павеіъ Петровичъ, и снова принялся за масло. ; . ' ' ^ ^ — Который ко всему относится съ критической точки, зрѣнія, замѣтилъ Аркадій. , ^ — А это нб все равно? снросилъ Паведъ Пет- ровичъ: — Нѣтъ, не все равно. Нигилистъ, это чѳловѣкь, который не склоняется ни передъ какими автори- тетами, который не принимаѳтъ ни одного, прин- ципа на вѣру, какимъ бы уважѳніемъ ни былъ окруженъ этотъ принципъ. — И что-жь, это хорошо? пѳребилъ его Павелъ Петровнчъ. — Смотря какъ кому, дядюшка. Иному отъ это- го хорошо,^ а иному очень дурНО. Вотъ какъ. Ну, это, я вижу, не но нашей ча- , стя. Мы, люди етараго вѣка, полагаемъ, что бевъ нринсиповъ (Павелъ Петровичъ' выгрваривалъ это слово мягко," на франдуаекій манѳръ; Аркадій,, на- противъ того, произносИлъ «принципъ», налегая на первый слогъ), безъ приНсипОвъ, нринятыхъ, какъ ты говоришь, на вѣру, шагу ступить, дохнуть нель- зя. Ѵоиз аѵѳ2 сЬап^е 1;оіі1 ;;СѲ1а, дай намъ Богъ здо- ровья и генѳральекш чжаъ, а мы только любовать- ся вами будемъ, гоеііод;а.. какъ бишь? — Нигилисты, отчетливо проговорилъ Аркадій. .-г- Да. Прежде были гегелиеты, а теперь' нигили- сты. Посмртримъ, какъ вы будете- существовать въ пустотѣ, въ ббзвоз^цушножъ .пространствѣ. И такъ, вотъ что такое, по мнѣнію героёвъ ррмана, нигилисты: это люди, которце ко вселу относятся съ критической точки зрѣнія, не прииимаютъ ничего на вѣру и потому должны существовать въ безвоздущ- : номъ пространствѣ и производить, свое названіе отъ латинскаго слова п^ЫІ. /Ну, подумайте, пожалуйста, есть ли, хоть одна,капля, . .н^ Ьказку философскаго, про- сто здраваго смысла въ этомъ сумбурѣ? Одно только, что видно здѣсь, это крайнее, дѣтское невѣжество, ко- торому совершенно неизвѣстенъ хрдъ развитія евро- пейской мысли? Это невѣжество не знаетъ, что отно- шеніе ко всему съ критической точки зрѣнія вовсе не составляетъ какой-либо новости, а существуетъ уже со временъ Бэкона и Декарта, и съ тѣхъ поръ никто уже н не спорнтъ о томъ, что каждый мало-мальски мыслящій человѣкъ додженъ относиться ко всему кри- тически. Споры овропейскихъ идеалистовъ съ реали-