b000000898

569 СОРОКЪ ЛѢТЪ РУССКОЙ КРИТИКИ. ) 570 эти имѣютъ не прогрессивный, а регрессивный харак- теръ, такъ что вподнѣ выдермваютъ буквальный смысдъ слова отступлвніе. Вдіяніе Добролюбова на жизнь было еще благо- творнѣе ж ощутижѣе. Представитель среды мыслящаго труженичества, онъ выдвинулъ эту среду впередъ нзъ мрака, загнаяности и робости, онъ внушилъ ей созна- ніе собственнаго достоинства, возбудилъ въ ней горя- чую энергію и направилъ ее на служеиіе народнымъ интересамъ и на упорную борьбу со всѣш мрачными элементами невѣжества и самодурства. Послѣ него и въ литературѣ, я въ лсизни все истинно лрогресивное устремилось на путь реальныхъ стремленій о еуще- стветомъ улучшеніи благосостоянія народа. Всѣ мертвые, отвлеченные принципы, поверхностный дал- летантизмъ, метафизика и эстетика, напыщенная ри- торика и . эпикурейская созерцательность — все это удалилось пресмыкаться и отживать свой вѣкъ на задніе дворы литературы и жизни. Идеалъ энергиче- скаго, честнаго труженика — простаго, искрепняго, естественнаго и безъискусственнаго въ различныхъ ■проявленіяхъ своихъ чувствъ и стремленій, руково- дящагося во всѣхъ своихъ поступкахъ натурой, живою страстью, а не отвлеченными принципами— такой идеалъ смѣнилъ всѣ прежніе. Выше и есте- ствённѣе этого идеала до сихъ поръ еще не соз- дала жизнь и иужно-ли прибавлять, что, всматрива- ясь во всѣ факты жизни Добролюбова, его развитіе, его энергическую дѣятельность, наконецъ, доблестную кончину въ самоотверженіиупорнаго труда и борьбы— невольно приходишь къ заключенію, что, проповѣдуя вышеупомянутый идеалъ, Добролюбовъ проповѣды- валъ самого себя. Въ самомъ дѣлѣ, наиболѣе полное, безукоризиенно-соверАенное, доблестное сліяніе съ проповѣдываемымъ идеаломъ рѣдко вы встрѣтите въ исторіи. Понятно, что передъ этимъ чистымъ, свѣт- лымъ, незапятнаннымъ ни одною пыл ин кой образомъ смолкаетъ всякая вражда и останавливаются въ без- молвіи желчные памфлетисты, злобные приверженцы мрака и обскурантизма, которые, конечно, не переста- вали бы вопить и глумиться надъ священною памятью неумолимаго карателя ихъ, еслибы они хоть одно пят- нышко усматривали на этой памяти. Очеркомъ дѣятѳльности Добролюбова мы можемъ считать свой трудъ покончениыжъ. Надѣемся, что цѣль, которую предположили мы въ вступленіи къ на- шему обозрѣнію, хоть въ малой мѣрѣ достигнута — при всѣхъ недостаткахъ труда. Цѣль эта заключа- лась въ томъ, чтобы очертить процессъ рззвятія пе- редовой мысли нашего общества отъ двадцатыхъ го- довъ до шестидесатыхъ и показать этимъ очеркоіъ, что движеніе шестидесятыхъ годовъ естественно и послѣдовательно вытекло изъ всего этого процеса, безъ всякихъ скачковъ куда-либо въ сторону или вне- запнаго разрыва со всѣмъ прошлымъ ради идей и взглядовъ, произвольно вломившихся въ нашу лите- ратуру, словно внезапно свалившихся съ неба на на- шу голову. И дѣйствительно, что мы видимъ изъ все- го нашего обозрѣнія? Къ какииъ результатамъ оно привело насъ? Результаты эти мы можемъ формулировать въ слѣ- дующихъ положеніяхъ: 1) Уже въ сороковые годы мысль наша напра- вилась на почву положительности, и гісе движеніе со- роковыхъ годовъ было ничѣмъ иншъ, какъ стрѳмлѳ- піемъ передовой мысли сбросить съ себя оковы ста- рыхъ преданій и путы метафизики. 2) Уже въ сороковые годы былъ проповѣданъ ути- литаризмъ искусства и науки. 3) Уже въ концѣ сороковыхъ годовъ начали про- повѣдываться новыя эстетическія, нравственныя и общественныя теоріи, основанныя на началахъ реа- лизма. Было уже высказано много живыхъ и свѣт- лыхъ мыслей о важности естествознанія въ антропо- логіи и соціологіи, о необходимости опытнаго метода въ этихъ наукахъ. Наконецъ, была проповѣдана по- зитивная философія Огюста Конта. 4) Движеніе шестидесятыхъ годовъ было, такимъ образомъ, главпымъ образомъ основано на возрожде- ніи идей сороковыхъ годовъ, не усвоенныхъ массой не- развитаго обществами подавленныхъ реакціей пяти- десятыхъ годовъ. 5) Поваго въ движеніи шестидесятыхъ годовъ было только окончательное унроченіе передовой мысли на почвѣ реализма и болѣе плодотворное, широкое и все- стороннее різзвитіе идей реализма съ одной стороны, а съ другой — перемѣщеніе центра умственнаго дви- женія въ среду мыслящаго пролетаріата, повлекшее за собою развитіе новыхъ нравственныхъ идеаловъ. 6) Но и въ этомъ иослѣднемъ обстоятельствѣ мы видимъ тотъ-же естественный и неизбѣжный резуль- татъ движенія сороковыхъ годовъ: распространяя идеи посредствомъ университетовъ и журналистики и расширяя кругъ мыслящаго общества, люди сороко- выхъ годовъ неизбѣясно пришли къ возбужденію мы- сли въ массѣ бѣдныхъ слоевъ общества; нослѣдніе и выступили, наконецъ, на поприще умственнаго дви- женія съ тѣми идеалами, какіе были присущи имъ по складу ихъ лшзни и характеру ихъ реальныхъ стрей- леній. 7) Что-же касается антагонизма, который возникъ въ шестидесятые годы между старымъ и моло- дымъ покодѣніемъ, то, въ философскомъ отношеніи, противниками движенія шестидесятыхъ годовъ яви- лись вовсе не люди сороковыхъ годовъ въ истинномъ смыслѣ этого слова, то-есть, не тѣ изъ поколѣнія со- роковыхъ годовъ, которые вполнѣ усвоили всѣ пере- довыя идеи своего времени. Такіе люди и не думали идти противъ движенія шестидесятыхъ годовъ, хотя они, можетъ быть, и отставали отъ этого движенія въ нѣкоторыхъ второстененныхъ положеніяхъ. Воз- стали-же противъ молодаго поколѣнія мыслители, практики, публицисты и беллетристы, усвоившіе изъ всего движенія сороковыхъ годовъ одни жалкіе обрыв- ки, поверхностныя фразы и оставшіеся, по своему мі- росозерцанію, во многихъ отношеніяхъ, романтиками тридцатыхъ годовъ. Но подобные господа, еслибы только они могли глубоко вдумываться въ содержаніѳ различныхъ идей, а не скользить по поверхности ихъ, конечно, не стали бы выставлять имена передовыхъ дѣятелей сороковыхъ годовъ въ укоръ молодому но-