b000000898

509 СОРОКЪ Л®ТЪ РУССКОЙ КРИТИКИ. 510 чекъ, возбудившіі общественную мысль и привѳдшіі ее въ сильное двилсеніе. Статью, мало сказать, что всѣ прочитали; она возбудила иослѣ себя огромные толки и споры по всей Россіи, съ нею носились изъ угла въ уголъ, она была перепечатана во многяхъ журналах^. Имя Пирогова, и безъ того извѣстное публикѣ, какъ имя перваго хирурва въ Россіи, сдѣла- лось именемъ передоваго мыслителя своего вѣка. Да- же студенты петербургскаго университета, собираясь издавать студенческій сборникъ, обратились къ Пи- рогову подать іімъ напутственный совѣтъ въ ихъ пред- пріятіи. Если Пироговъ считался передовымъ чело- вѣкомъ въ 1856 году, то это показываетъ, что идеи его и въ самомъ дѣлѣ стояли впереди этого времени и масса образованнаго общества другихъ болѣе передо- выхъ идей не знала. Посмотримъ-же, что это были за идеи, къ какой системѣ міросозерцавія можно ихъ причислить? Цѣль статьи Пирогова заключалась въ томъ, чтобы внушить обществу, что воспитаніе долашо за- ключаться не въ узко-утилитарныхъ цѣляхъ, не въ томъ, чтобы приготовлять чиновниковъ, маряковъ, докторовъ, невѣстъ, а въ томъ, чтобы прежде всего приготовить человѣка. Изъ дѣтей, не развитыхъ до степени людей, никогда не выйдетъ хорошихъ и спе- ціалистовъ; между тѣмъ, кто развился до человѣка, изъ того скорѣе всего можно ждать хорошаго медика, солдата и пр. Мысль, безъ сомнѣнія, совершенно истинная и вну- шающая полное сочувствіе. На первый взглядъ всяко- му читателю можетъ показаться, что въ этой мысли снова воскресаютъ передъ нами сороковые года, пото- му что въ чеиъ-зке и заключалось, главнымъ образомъ движеніе сороковыхъ годовъ, какъ не въ томъ, чтобы довести людей изъ непосредственнаго, безсознательна- го существованія до сознанія, что они люди, и вну- шить имъ стреиленіе къ осуществленію высшихъ че- ловѣческихъ идеаловъ. Но сходство основной мысли статьи Пирогова съ идеями сороковыхъ годовъ чисто-внѣшнее, не идущее дальше общей неопредѣленной фразы. Если-же мы, не ограничиваясь однимъ этимъ внѣшнимъ сходствомъ, захотимъ точнѣе опредѣлить взгляды, изложенные въ статьѣ, то мы увидимъ, что между идеями сороковыхъ годовъ и взглядами Пирогова существуетъ неизмѣ- римая разница, и это намъ покажетъ, какъ образован- ная среда, въ лпцѣ своего передоваго человѣка, Пи- рогова, относилась къ идеямъ сороковыхъ годовъ, за- имствуя отъ нихъ одну внѣшнюю оболочку и, въ то- же время, вкладывая въ нее содержаніе виолнѣ сред- невѣковаго качества. Въ самомъ дѣлѣ, что проповѣдывали сороковые го- ды? Проиовѣдывали они, что прежде всего надо быть людьми. Но какой-жевѣкъ не процовѣдывалъ того-же самаго? Вѣдь и дикарь по своему признаетъ, что надо быть человѣкоиъ, понимая подъ этимъ извѣстную до- лю силы, ловкости, хитрости и тому подобныхъ ка- чествъ, составляющихъ идеалъ дикаря. Что-же пони- мали подъ словомъ быть человѣкомъ сороковые года? А подъ этимъ сороковые года понимали не что иное, какъ то, чтобы каждый человѣкъ принадлежалъ са- мому себѣ, былъ свободенъ во всѣхъ своихъ мысляхъ. чувствахъ, выборѣ дѣйствій и самыхъ дѣйствіяхъ; чтобы стремленіе къ совершенству было продуктомъ его собственной свободной мысли; а не внушенной из- внѣ, не принятой на вѣру; чтобы далѣе затѣмъ,стрем- леніе къ счастію было его собственною заботой, аяе заботой другихъ за него. Подобная идеи именно и шла въ разрѣзъ со старою системой мышленія и жизни., Эта система была несостоятельна не тѣмъ однимъ, что задавалась исключительно утилитарными цѣлями приготовлять обществу солдатъ, медиковъ, техниковъ, и цр. Сущность этой системы заклю'іалась въ томъ, что человѣкъ не принадлежалъ въ ней самому себѣ, а былъ неотъемлемою собственностью семьи, общины, государства я цр. За него думали одни, о немъ забо- тились другіе, ему предписывали, сколько имѣть мыс- лей въ головѣ и какихъ именно, и ужь ни одной, мысли лишней онъ не осмѣливался усвоить себѣ сверхъ-. комплекта, ни одного шагу въ жизни сдѣлать, не иоло- женнаго въ церемоніалѣ его шествія по пути жизни. . При такомъ положеніи человѣкъ обращался въ машину не только вслѣдствіе того, что дѣлался узкимъ спеціа- листомъ какого-нибудь ремесла, а и потому, что-ду-- малъ, чувствовалъ, дѣйствовалъ не по своей челове- ческой иниціативѣ, а сообразно тому, какъ его завѳлш и направили мастера, которые, въ свою очередь, былш машинами, имѣющими за собою другихъ мастеровъ- высшаго разряда и т. д. Все это было очень, иовиди- жому, стройно, однообразно, размѣренно, но въ то-жв' время и крайне безжизненно, монотонно, а въ зажжо>- ченіе всего никуда и негодно, потому что колеса ма- шинъ постоянно ржавѣли, винты разъѣзжались, иро- изводить-яге починку, очевидно, было бы некому, если- бы система эта была доведена до такого совершенства, что не стало бы на свѣтѣ ни одного человѣка, а су- ществовали бы однѣ машины; при такихъ условіяхъ, въ концѣ-концовъ, весь механизнъ или остановил- і ся бы, или разъѣхался въ разныя стороны. Но, по , счастью, оставалась извѣстная доля людей, не обра щенныхъ еще въ машины. Вотъ эти-то люди снача' ла долгое время пытались чинить и чистить колеса да- пшнъ, но видя, что ничто не иомогаетъ, что пока чи- нишь одну часть механизма, десять другихъ пор ,тят- ся въ это время и приходятъ въ большее еще разе ,трой- ство, они махнули рукой и начали отвергать самую систему машинообразной лшзни. Такое отрицэ ніе бы- ло послѣднимъ результатомъ движенія соре,ковыхъ годовъ. Теперь рядомъ съ этимъ разберемъ подрйб' нѣе мыс- ли Пирогова и посмотримъ, какое отношевііе имѣютъ онѣ къ вышеупомянутому взгляду сороковш ѵЪ годовъ на человѣка. «Вспомнимъ еще разъ — говорить Пироговъ въ началѣ статьи—что мы хриетіане, и, едѣховательно, главною основой нашего воспнтанія елужнтъ н должно служить Откровеніе. «Всѣ мы съ дѣтства не нанрасно-жѳ ознакомлены съ мыслью о загробной жизни, всѣ мы не напрасно- же должны считать настоящее нриготовленіемъ къ бу- дущему. «Внивая-зке въ существующее направленіе на- шего общества, мы не находимъ въ его дѣйствіяхъ ни малѣйшаго сдѣда этой мысли. Во всѣхъ обна- руживаніяхъ, по крайней мѣрѣ, жизни практиче- ской и даже отчасти и умственной, мы находимъ