b000000898

479 СОРОКЪ ЛѢТЪ РУССКОЙ КРИТИКИ. 480 массы гетю необходимо: это съ ея стороны экааменг іеиію; если от еоіѣыетъ свое, ш на что несмотря, знтитъ, онъ точно гетй, т,-е. въ самомъ себѣ носить свое право дішствовать на судьбы сеоеьо отечества. Иначе всякій рвзоѵеръ, всякій мечтатель, всякій фи- лософъ, всякт маленьтй еелтій человѣкъ сталг бы обходиться съ пародомъ, тпъ съ лтиадью, направляя ею по волѣ своияя прихотей и фаптазій то т ту, то въ другую сторону.. .я Въ первой половинѣ этой тирады вы ничего не на- ходите, кромѣ ряда противорѣчій. Оказывается, что геній, въ одно и то же время, является и иредстави- телемъ народной массы, и ея антогонистомъ, защи- щающимъ новое протішъ того стараго, къ которому масса привыкла. Но мы просимъ обратить особенное вниманіе напшхъ читателей на носдѣднія строки ти- рады, напечатанныя курсивомъ. Вотъ они гдѣ,- за- датки тѣхъ ядовитыхъ насмѣшекъ, которыми осыпали виоелѣдствіи сверстники Вѣлинскаго людей шеетиде- сятыхъ годовъ. Резонеры, мечтатели, маленькіе вели- кіе люди, думающіе обходиіъся съ народомъ, какъ съ лошадью, направляя его по волѣ своихъ прихотей и фантазій! — только и слышалось впослѣдствіи со сто- роны людей сороковыхъ годовъ. Такова именно софи- стика гегелевской діалектнки, что, подводя вещи подъ обпшрныя отвлеченныя категоріи и избѣгая точнаго онредѣленія ихъ,. она даетъ мѣсто какшгъ угодно тол- кованіяжъ фактовъ. Понравится вамъ какое-нибудь ученіе, стоящее въ уровнѣ вашего иіросозерцанія, вы готовы навязывать это ученіе всѣмъ и каждому, стре- миться всѣми правдами и неправдами къ господству его, топтать противнжовъ въ грязь, не думая о томъ, что вы относитесь къ блнжнимъ, какъ къ лошадямъ, которыхъ стараетесь направить въ ту сторону, въ какую ваиъ угодно. Нѣтъ, ваше поведеніе представ- ляется вамъ борьбой геніальной мысли съ непонима- ніемъ толпы. А чуть вамъ не понравилось ученіе, мо- жетъ быть, просто потому, что оно стоитъ выше ва- шего пониманія, и тотчасъ-же выступаютъ на сцену резонеры, мечтатели, маленькіе вѳликіе люди, фанта- стическіе космополиты и пр. Но отношеніеиъ къ новымъ людямъ, какъ резоне- рамъ, мечтателямъ и пр., не исчерпываются реакціон- ные пріемы сверстниковъ Вѣлинскаго. Рядомъ съ этимъ вы встрѣчаете еще одинъ общеупотребительный пріемъ, въ которомъ, впрочемъ, люди сороковыхъ го- довъ сходятся съ реакціонерами всѣхъ вѣковъ. Этотъ пріемъ заклк^чается въ томъ, что, выражая полное сочувствіе къ тому или другому ученію, къ той или другой рефоржѣ, реакціокеры, въ то же время, уио- требляютъ рядъ всевозможныхъ доводовъ для того, чтобы доказать, что данная реформа иреждевреиѳнна, ученіе, при всей своей несошѣнной истинности, без- илодно, потому что предвосхищаетъ будущее, что мы можемъ любоваться сколько угодно на тѣ блага, ка^ кими пользуются люди на Западѣ, но сами до этихъ благъ еще не доросли, не созрѣлии, какъ дѣти, долж- ны облизывать губки, смотря издали, какъ пируютъ большіе. Задатка такого пріеиа мы, въ свою очередь, встрѣчаемъ уже у Бѣлинскаго. Ненавистные для него косжошяты, какъ извѣст- но, не ограничивались однижъ противопоставленіемъ принципамъ народности общечедовѣческоі щшилпза- ціп. Жзз'чая соціологію и политическую экономію и усвоивая послѣднія истины, добытыя этою наукой, они не думали, чтобы истины эти могли быть годны для одной страны и негодны для другой, или чтобы иримѣненіе ихъ могло помѣшать рѣшенію вопросовъ жизни, стоящихъ позади этихъ истинъ; напротивъ того, они полагали, подобно многнмъ совремѳннымъ европейскииъ лублицттшъ, что, безъ нршнѣненія этихъ истинъ къ жизни, всѣ другіе вопросы, стоящіе позади ихъ, не могутъ никогда быть рѣшены правиль- но и что всякое рѣшеніѳ этихъ вопросовъ безъ ири- мѣненія новыхъ истинъ всегда будетъ равняться по- стройкѣ зданія на пескѣ. Вѣлинскій, въ свою очередь, страстно проникался современными ему вопросами. Въ своей рецензіи па яПарижскія тайны" Евгенія Сю (см. „С. В.", т. IX, стр. 1), онъ посвятидъ нѣсколько страпицъ иодити- ческоту движенію Франціи, и читая эти страницы, вы видите, какъ глубоко понішалъ Вѣлинскій современ- ное ему положеніе Франціи,'съ какимъ неподдѣльнымъ паѳосожъ и съ какою геніальною мѣткостью рисуетъ онъ отношеніе народа къ буржуазіи. Но вышеупомянутая нами статья Вѣлпнскаго (,Обозр. р. лит. за 1846 г.') ноказываетъ намъ, что и для этихъ вопросовъ у Вѣлинскаго былъ свой роковой предѣлъ, далѣе котораго онъ ' не шелъ. Со- чувствіе его къ новымъ истинашъ политической эко- номіи бы.™ чисто внѣшнее, какъ къ чему-то, способ-' ному возбуждать въ насъ извѣстпыя симнатін и анти- патіи, но при всѳмъ томъ совершенно чуждому намъ и не иігѣющему никакого отношенія къ нашей жизни. «Теперь Европу занлмаіотъ новые веикіе вопро- сы— говорить онъ на 43-ж етраницѣ — и интересо- ваться ими, слѣдить 'за ними намъ можно и долж- но, ибо ничто человѣчеекоѳ не должно быть чуждо накъ, если мы хотимъ быть людьми. Но въ то-же время для насъ было-бы вовсѳ безплодно принимать эти вопросы, какъ наши собственные. Въ нихъ на- шего только то, что прииѣнимо къ нашему поло- женію; все остальное чуждо намъ, и мы стали-бы играть роль Донъ-Еихотовъ, горячась изъ ничего. Этимъ мы заслужили-бы скорѣе наемѣшки ѳвропей- цевъ, нежели ихъ уваженіе. У себя, въ себѣ, во- кругъ себя, вотъ гдѣ дбілшы мы искать' и вопро- совъ, и ихъ рѣшенія. Это напрзвлѳшѳ будетъ пло- ' дотворно, если не будетъ блестяще...» Дѣйствительно, если вы начнете смотрѣть съ чисто внѣшнѳи, поверхностной стороны на новыя истины по- лит'ичеекой эконошіи, то, конечно, вы не ридите ни- чего общаго между этими истинами и вопросами на- шей жизни. Такъ, наиримѣръ, что, повиджому, об- щаго между вопросомъ объ отношеніи рабочихъ къ фабрикантаиъ во Франціи и вопросомъ объ освобож- деніи крестьянъ, который стоядъ на первомъ планѣ въ гіазахъ всѣхъ мыслящихъ .іюдей въ сороковые годы? Съ одной стороны, шелъ сиоръ между людьми, одинаково свободными и граждански равноправны- ми о барышахъ, съ другой — дѣло пио о дарованін элементарныхъ гражданскихъ иравърабамъ, неимѣв- шикъ не только движимо! или недвижимой собствен- ности, но о которыхъ нельзя было сказать даже, что- бы они были владѣльцами своего собственнаго тѣла. Естественно, что посяѣдній воиросъ представ.ггялся на нѣсколько вѣковъ стоявшимъ сзади иерваго.Ноеслибы