b000000898

475 СОРОКЪ ЛѢТЪ РУССКОЙ КРИТИКИ. 476 ся на славянофильскую почву и во многомъ вторитъ ижъ. Далѣе онъ еще рѣзче выставляетъ точки сонри- косновенія своихъ взглядовъ съ славянофильскими. «Повторяемъ, славянофилы правы во многихъ отношеніяхъ — говорить онъ на 24-й страницѣ — но, тѣлъ нѳ менѣе, ихъ роль чисто-отрицательная, хо- тя и полезная на время. Главная причина иаѣ страк- ныхъ выводовъ заключается въ томъ, что они произ- вольно упреждаютг время, іѵроцессго развитгя^приии- маютъ за ею результата, хотятъ видѣть плодъ прежде цвѣта, и находя листья- безвкусными, объяв- ляютъ плодъ іиилымъ и предлагаютъ огромный лѣсг, разростшся на необозримомъ пространствѣ^ переса- дить па другое мжтѳ и приложить къ нему другою рода уходъ. Цо ихъ мнѣнію, это не легко, но воз- можно! Они забыли, что новая Петровская Россія такъ-же молода, какъ и Сѣвёрная Америка, что въ будуя(емъ ей представляется гораздо больше, чѣмъ въ прошедшемъ. Они забыли, что въ разіарѣ процесса часто оссбенио бросаются въ глаза именно тѣ основатя, которыя по окоНчаніи процесса долж- ны исчезнуть-, и часто не видно именно тою, что впослѣдствіи должно явиться результатомъ про- цесса\\» Этими словами Бѣлинскій высказываетъ всю свою солидарность съ славянофилами: онъ ле доволенъ на нихъ только за то, зачѣмъ они слишкомъ мрачно смотрятъ на подражательность нашего общества евро- иеГщамъ. Онъ соглашается съ ними, что эта подра- жательность прискорбна, но, смотря на нее, какъ на временное зло, утѣшаетъ славянофиловъ, что это зло преходящее и въ результатѣ славянофилы, все-таки, восторжествуіотъ: не они, такъ внуки ихъ дождутся русской цивилнзадіи совершенно въ народномъ духѣ. ,Да, у насъ есть національная жизнь — восклидаетъ онъ на 26-й страницѣ— мы призваны сказать міру свое слово, свою мысль; но какое это слово, какая мысль — объ этоыъ пока еще рано намъ хлопотать. Наши внуки и правнуки узнаютъ это безъ всякихъ усилій напряженнаго разгадыванья, потому что это слово, эта мысль будетъ. сказана ими..." . Теперь вы и подумайте, велико-ли разстояніе всѣхъ этихъ мыслей отъ сдавянофильскихъ тенден- цій? Сколько здѣсь точекъ совпаденія въ существен- ныхъ вопросахъ и какъ частны разнорѣчія. При та- комъ углѣ зрѣнія одинъ шагъ — и вы славянофилъ. Не понравится вамъ какая-либо реформа, перенятая съ Запада, не согласитесь вы съ ученіемъ, заимство- ваннымъ изъ Европы, и въ вашемъ голосѣ тотчасъ- же зазвучатъ славянофильскія нотки о прискорбности подражательности, о необходимости самостоятельно- сти жизни и мысли, о народныхъ началахъ, о здра- вомъ инстинктѣ народныхъ массъ и ир. И при всемъ томъ, вы, все-таки, будете считать себя запад- никомъ, преклоняясь передъ реформами Петра, пред- почитая фракъ зипуну или димонадъ-газесъ — квасу... На слѣдующей страницѣ Бѣлинскій уже не огра- ничивается одними комплиментами и отданіями дол- говъ справедливости славянофиламъ; онъ доходитъ даже до почтительныхъ извиненій передъ ними. «Просимъ извиненія у гг. славянофиловъ — гово- рить ОНЪ' — если мы приписали имъ что-нибудь та- кое, чего они и не думали или неговорили: еслибъ ОНИ могли упрекнуть наеъ въ чемъ-нибудь . подоб- номъ, пусть примуть это за простую и не умышлен- ную ошибку съ нашей стороны. Еаковы бы ни бы- ли ихъ понятія, или, по нашему, ошибки и заблуж- денія, мы уважаешь ихъ источникъ. Мы можемъ сочувствовать всякому искреннему, независимому и благородному, ьъ его началѣ, убѣжденііо,^ не толь- ко не раздѣляя его, но и видя въ немъ діаметраль- нуіо противоположность нашему убѣаіденіго. На чьей сторонѣ истина— разсудитъ время — ^великій и непогрѣшительный судья всѣхъ умственныхъ и тео- ретическихъ тяжбь. Журналъ, который теперь Одинь остался органомъ славянофильскаго направ- ленія, объяБилъ нѣкогда «непримиримую вражду» всякому протавопо.тояшому направлѳнію. Что ка- сается до насъ, имѣя свое опредѣленное направле- ніе, свои горячія убѣжденія, которыя намь дороже всего на свѣтѣ, мы тоже готовы защищать ихъ всѣми силами нашими и, , вмѣстѣ съ тѣмъ, противо- борствовать всякому противоположному налравленііо и убѣжденію; но мы хотѣли-бы защитить наши мнѣнія съ достоинствомъ, а противоположнымъ противоборствовать съ твердостью и спокойствіемъ, безъ всякой вражды. Къ чему вражда? Ето враж- дуетъ, тотъ сердится, а кто сердится, тотъ чув- ствуетъ, что онъ не правъ. Мы имѣемъ самолюбіе до того считать себя правыми въ главныхъ основа- ніяхъ нашихъ убѣжденій, что нѳ имѣемъ никакой нужды враяедовать и сердиться, смѣшивать идеи съ лицами и, вмѣсто благородной и позволенной борь- бы мнѣній, заводить безполезную и неприличную борьбу личностей и самолюбій...» Все это, если вы хотите^ очень благородно, возвы- шенно и великодушно со стороны Бѣлішскаго, но вы не поймете, съ какой стати вздумалось ему, ни съ того, ИИ съ сего, великодушничать, протягивать руку заклятымъ врагамъ и даже на половину соглашаться съ НИИ, если не ирішете въ разсчетъ появленія но- выхъ непріятелей, въ которыхъ Бѣлинскій встрѣчалъ гораздо болѣе разнорѣчій съ,,его идеями, чѣмъ въ славянофилахъ, которые съ одшаковымъ отрица- ніемъ отнеслись какъ къ славянофиламъ, такъ и къ заиадникамъ съ Бѣлинскимъ во главѣ. На слѣдуіощихъ-же страницахъ Бѣлинскій дѣ- лаетъ натискъ на этихъ новыхъ враговъ. Сначала онъ пускаетъ въ дѣло діалектику Гегеля; въ майковскихъ идеяхъ видитъ антитезъ славяно- фильству, въ своихъ-же убѣжденіяхъ, конечно — ^воз- соединяющій синтезъ. «Естественно — говорить онъ на 32-й страницѣ — что подобныя (т.-е. славянофильскія) крайности вы- зываютъ такія я;е противоположныя крайности. Од- ни бросились въ фантастическую народность, дру- гіе — въ фантастическій космополитизлъ, во имя человѣчества. По мнѣнііо послѣднихъ, національ- ность происходить отъ чисто-внѣшнихь вліяніі, выражаѳть собою все, что есть въ народѣ неподвиж- наго, грубаго, ограниченнаго, неразумнаго, и діаме- трально противополагается всему чѳловѣческому. Чувствуя же, что нельзя отрицать въ народѣ и чело- вѣческаго, противоположнаго, по ихъ мнѣнію, на- ціональному, они раздѣляють недѣлимуір личность народа на большинство и меньшинство, приписывая последнему качества, діаметрально про.тивополож- ныя качествамъ перваго. Такимъ образомь, безпре- станно нападая на какой-то дуализмъ, который они видять всюду, дааю тамъ, гдѣ его вовсе нѣтъ, они сами впадаютъ въ крайность еамаго отвлеченнаго дуализма. Великіе люди, по ихъ понятію, стоять внѣ своей національности, и вея заслуга, все вели- чіе ихъ въ томъ и заключается, что они идуть прямо противъ своей національности, борятся съ него и побѣждаютъ ее. Воть истинно русское и, въ этомъ отношеніи, рѣзко-національное мнѣніе, которое не могло бы придти въ голову европейцу! Это мнѣніе вытекло прямо изъ ложнаго взгляда на реформу Петра Великаго, который, по общему въ