b000000898

409 СОРОКЪ ЛѢТЪ РУССКОЙ КРИТИКИ. 410 рѣ, Гете, Пушкинѣ, Полежаевѣ, Гоголѣ и Грибоѣдо- вѣ. — Филиппики противъ францувовъ и юной Гер- маніи.— Восхважѳніе Греча.— Оппозиція Станкевича противъ увлеченій его жоековекихъ друзей. — ^Поі- нѣйшій разладь Бѣлинекаго съ духомъ и наетрое- ніемъ общества и паденіе «Московекаго Наблюда- теля». — Нѣскоіько мыслей о томъ, почежу факты такого-же рода повторялись неоднократно въ на- шей литѳратурѣ. — Матеріальное и нравственное по- ложеніе Бѣлинскаго передъ отъѣздомъ въ Петер- бургъ.— Его собственный взглядъ на гибельное влія- ніе "замкнутаго кружка. Съ прекращеніѳмъ яТелескона" въ 1836 году кон- чается первый періодъ дѣятельности Бѣлинскаго. За- тѣмъ, слѣдуетъ двухлѣтній перерывъ и мы, опять- таки, ишѣемъ весьма смутныя свѣдѣнія о тошъ, какъ жидъ и что дѣлалъ Бѣлинскій въ эти два года. Зна- емъ только, что онъ собирался ѣхать за границу въ качествѣ домашняго учителя въ какомъ-то сежействѣ и учился нѣмецкому языку. Знаемъ, что онъ отды- халъ въ какой-то идиллической усадьбѣ, въ , чи- стой сферѣ кроткой, христіанской семейной жизни", и Станкевичъ возлагалъ на эту сферу больщія и нена- прасныя надежды относительно укрощенія сумрачнаго нрава своего ожесточеннаго пріятеля. «Полный біагородныхъ чувствъ, съ здравымъ, сво- бодныжъ умомъ, добросовѣстный — писалъ Станке- вичъ въ одномъ изъ своихъ пиеешъ — онъ нуждается въ одномъ только: на опытѣ, не по однимъ поня- тіямъ, увидѣть оюизнь въ благороднѣйшежъ ея смыслѣ; узнать нравственное счастіе, возможность гаржоніи внутренняго жіра съ внѣшнижъ, гармоніи, которая для него казалась недоступною до сихъ поръ, ио которой онъ теперь вѣритъ. Какъ смягчаетъ душу эта чистая сфера кроткой, христіанской сежейной жизни! Сежейетво Бакуниныхъ,идеалъ еежейства. Мо- жешь себѣ представить, какъ оно должно дѣйетво- вать на душу, которая не чужда искры божіей! Намъ надобно туда ѣздить исправляться... но я— я боюсь испортиться. М. зоветъ меня съ своижъ обыкновеннымъ пряжодушіемъ, добротой: не знаю, поѣду-ли? Во жнѣ другой недостатокъ, противопо- .тожный недостатку Бѣлинскаго: я слишкожъ вѣрю въ семейное счастіе, я иногда съ сердечною болью думаю, что это одно возможное... Мнѣ надо больше твердости, больше жесткости». Изъ наиековъ этого аисьма мы видимъ, что чистая сфера кроткой христіанской семейной жизни была не безъ вліянія на Бѣлинскаго и, по всей вѣроятности, не мало содѣйствовала отвЛеченно-примирительному нанравленію, которое образовалось у Бѣлинскаго въ теченіи этихъ двухъ промежуточныхъ лѣтъ. Между тѣмъ, увлеченіе философіей все болѣе и бо- лѣе овладѣвало кружкомъ Станкевича. Мы видѣли въ иредъидущей главѣ, что уяге въ 1835 году Станке- вичъ приступйлъ къ самостоятельному изученію фи- лософіи Шеллинга. Отъ Шеллинга онъ тотчасъ-же перешелъ къ послѣдовательному изученію всѣхъ гер- манскихъ философовъ, начиная съ Канта, и первое знакомство съ системой Гегеля тоже относится къ ^835 году. По жрайней мѣрѣ, въ этомъ году, въ де- кабрьской книжкѣ я Телескопа", является большая передовая статья Станкевича: „Оиытъ о философіи Гегеля", соч. Вильмена. Въ томъ-же году номѣщенъ былъ въ „Телескопѣ" нереводъ лекціи Фихте „О на- значеніи ученыхъ" (см. дТелесконъ" 1835 г., ч. 29, № 17). Но крайнее увлеченіе философіей Гегеля началось въ кружкѣ уже нослѣ нрекращенія я Телескопа" и отъѣзда Станкевича заграницу (въ 1837 г.),изаот- сутствіемъ послѣдняго вожакомъ этого увлеченія сдѣ- лался Бакунинъ. Бакунинъ кончилъ курсъ въ артиллерійекомъ кор- . пусѣ и былъ выпущенъ въ гвардію офицеромъ. Его отецъ, говорятъ, сердясь на него, самъ просилъ, что- бы его перевели въ армію; брошенный въ какой-то потерянной бѣлорусской деревнѣ, съ своимъ паркомъ, Бакунинъ одичалъ, сдѣлался нелюдииымъ, не исиол- нялъ службы и дни цѣлые лежалъ въ тулупѣ на своей постели. Начальникъ парка жалѣлъ его, но дѣлать было нечего; онъ ему напомнилъ, что надобно или слу- жить, или идти въ отставку. Бакунинъ не подозрѣ- валъ, что онъ имѣетъ на это право, и тотчасъ попро- силъ его уволить. Получивъ отставку, Бакунинъ прі- ѣхалъ въ Москву; съ этого времени (около 1836 г.) началась для Бакунина серьезная жизнь. Онъ прежде ничѣмъ не занимался, ничего не читалъ и едва зналъ по нѣмецки. Съ большшш діалектическими способно- стями, съ упорнымъ, настойчивымъ даромъ мышленія, онъ блуждалъ, безъ плана и компаса, въ фантасти- ческихъ построеніяхъ и ауто-дидактическихъ попыт- кахъ. Станкевичъ понялъ его таланты и засадилъ его за философію. Бакунинъ по Канту и Фихте выучился но нѣмецки и нотомъ принялся за Гегеля, котораго методу и логику онъ усвоилъ въ совершенствѣ, и ко- му ни нроповѣдывалъ ее нотомъ? И Бѣлинскому, и да- мамъ, и Прудону. Но прежде, чѣмъ мы приступимъ къ характеристи- кѣ отвлеченно-нримирительнаго направленія, которое развилось въ кружкѣ Бѣлинскаго, мы должны уста- новить надлежащую точку зрѣнія на основныя при- чины всѣхъ крайностей, этого увлеченія. На разсіа- триваемое нами явленіе, какъ и на всѣ факты жизни, могутъ быть двѣ противоположныя точки зрѣнія — идеалистическая и реальная. Идеалистическая точка зрѣнія отличается тѣмъ, что она всѣ направленія, стремленія и поступки людей, и всѣ историческія со- бытія выводитъ неносредственно изъ идей. По ея мнѣ- нііо, люди сами по себѣ ни добры, ни злы, ни прогрес- сивны, ни регрессивны, а представляются какими-то кЬиІа гаяа, а все завиеитъ отъ того, что будетъ наг писано на этихъ іаЬиІа газа; если человѣкъ случай- но увлечется добрыми и прогрессивными принципами, то изъ него выйдетъ прогрессистъ, а если злыми и регрессивными, то онъ сдѣлается обскурантомъ. Ре- альная-же точка зрѣнія преднолагаетъ наоборотъ, что тѣ или йзугія направленія, стремленія и поступ- ки людей происходятъ прежде всего отъ массы усло- вій жизни, создающихъ въ человѣкѣ различный сим- патіи и антинатіи прежде еще ихъ разумнаго со- знанія и формулированія, и что, затѣмъ, изъ образо- вавшагося уже наиравленія создаетъ человѣкъ рядъ соотвѣтствуюшдхъ ему идей, нринциповъ, создаетъ ихъ самъ, или-же принимаетъ готовые уже, если та- кіе существуютъ. Реализмъ не отвергаетъ возможно- сти увлеченія такими принципами, которые не имѣютъ никакого соотвѣтствія съ реальными наклонностями и побуясденіями, вырабатываемыми жизнію, но подоб- ныя увлеченія могутъ быть только временныя, не глу-