b000000898

399 СОРОКЪ Л®ТЪ РУССКОЙ КРИТИКИ. 400 является то иоложеніе, что у насъ нѣтъ литературы. Для доказательства этой мысли, Бѣлшскіі излагаетъ основаиія шеллинговой философіи, проникаясь при этомъ тѣмъ высокимъ паеосомъ, который такъ часто встрѣчается въ его статьяхъ и который производилъ на современниковъ потрясающее впечатлѣніе. По мнѣ- нію Бѣлинскаго, «весь бѳзпрѳдѣльный, прекрасный Божій міръ есть ни что иное, какъ дыханіе единой, вѣчной идеи (мысіи единаго, вѣчнаго Бога), проявляющейся въ безчисленныхъ формахъ, какъ великое зрѣлище абсолютнаго единства въ оезконечномъ разнообра- зіи». Проявленіе этой идеи въ нраветвенномъ мірѣ есть— «борьба мевду добромъ и зломъ, любовію и эгоизмодъ, какъ въ жизни физической противобор- ство силы сжимательной и расширительной»... «Цѣль искусства воспроизводить въ словѣ, въ звукѣ, въ чѳртахъ и краскахъ идею вееобіцей жизни природы». «Доколѣ поэтъ слѣдуетъ безотчетно мгновенной вспышкѣ своего воображенія, доголѣ онъ нравственъ, дотолѣ онъ и поэтъ; но какъ скоро онъ лредполо- жилъ'себѣ цѣль, задалъ тэму, онъ уже фидософъ, мыслитель, моралиетъ,, онъ теряетъ надо мною свою чародѣйскую власть, разрушаетъ очарованіе и за- ставіяетъ меня сожаіѣть о себѣ, если, при истин- номъ талантѣ, ишѣетъ похвальную цѣль, и прези- рать себя, если силится опутать мою душу тенета- ми вредныхъ мыслей»... Изложивши общія понятія объ искусствѣ, Вѣлин- скій переходить, затѣмъ, къ вопросу, что такое наша литература: , выраженіе обществаили духа народнаго? " «Еаждый народъ^ — говорить Бѣлинекій совершен- но согласно оъ тѣмъ, что говорили въ то время всѣ шеллингисты— вслѣдствіе непреложнаго закона провидѣнія, должѳнъ выражать своею жлвнііо одну какую-нибудь сторону жизни цѣіаго человѣчества; въ противномъ случаѣ, . этотъ народъ не живетъ, а только прозябаетъ, г его существованіе ни къ чему не служить.. . Да— только идя по разнымъ дорогамъ, челОвѣчѳство моліетъ достигнуть своей единой цѣ- іси; только живя самобытною жизнію,. можетъ каж- дый народъ принести долго. еъ _ общую сокровищ- ницу. Въ чемъ же состоитъ самобытность каждаго народа? Въ особенномъ ежу ирйнадлежащемъ об- разѣ мыслей и взгіядѣ на предметы, въ религіи, языкѣ,, и болѣе всего въ обычаяхъ»... Далѣе затѣиъ, исходя изъ этихъ идей, Бѣлшскій подробно обозрѣваетъ весь ходъ нашей литературы, начиная съ Кантемира, и сообразно тому, насколько тотъ или другой писатель представляется сажостоя- тельнымъ и народнымъ, БѣлинскіЁ нриходилъ къ то- му выводу, что вся наша литература сосредоточивается въ четырехъ именахъ: «Въ самомъ дѣлѣ, Державинъ, Пушкинъ, Кры- ловъ и Грибоѣдовъ — воть всѣ ея представители; другихъ покуда нѣтъ и не ищите ихъ. Но мо- гутъ-ли составить цѣлую литературу четыре че- ловѣка, являвшіеся не въ одно время? И притомъ, развѣ они были не случайными явленіями?.. Гдѣ же, спрашиваю ваеъ, литература? У насъ было мно- го талантовъ и талантиковъ, но мало,' слишкомъ мало художняковъ по призванію, то-есть, гакнхъ людей, для которыхъ писать и жить, жить и пи- сать, одно и то же, которые уничтожаются внѣ ис- кусства, Еоторымъ не нужно лротѳкцій, не нужно ме- ценатовъ, или, лучше сказать, которые гибнуть отъ меценатовъ, которыхъ не убиваютъ ни деньги, ни отличія,ни несправедливости, которые до послѣдняго вздоха остаются вѣрными своему святому призва- нію.- У насъ была эпоха схоластицизма, была эпоха плаксивости, была эпоха стихотворства, эпоха ро- мановъ и повѣстей, теперь наступила эпоха драмы; но еще не было эпохи искусства, эпохи литерату- ры. Стихотворство наше кончилось; мода на рома- ны всюду проходить; теперь терзаемъ драму. Ж все это безъ причины, все это изъ подражательности: когда же наступить у насъ истинная эпоха искус- ства? Она наступить, будьте въ томъ увѣрены! Но для этого надо сперва, чтобы у насъ образовалось ■ общество, въ которомъ бы выразилась физгопомія мо- гучаю руеешго народа", надобно, чтобы у насъ было просвѣщеніе, созданное нашими трудами, возращен- ное на родной почвѣ»... Мы нарочно представили эксфактъ первой статьи Бѣлинскаго, потому что онъ иожегъ служить для насъ какъ бы Еонспектомъ основныхъ взглядовъ, нреобла- дающихъ въ первый періодъ дѣятельности Бѣлин- скаго, въ его статьяхъ въ „Телескопѣ" и „Жолвѣ". Взгляды эти могутъ быть формулированы въ слѣдую- щихъ двухъ положеніяхъ: 1) поэтическое творчество заклйчается въ стремленіи поэта воплощать идею въ образы искусства, и оно до тѣхъ только поръ можетъ быть названо ноэтическимъ творчествомъ, пока оно свободно и непроизвольно, и 2) идеи, воспроивводи- мыя иоэтомъ, суть тѣ, представителемъ которыхъ яв- ляется народъ, которому принадлежитъ поэтъ, и вре- мя, въ которое онъ живетъ. Этими двумя положенія- ми обусловливались многія симпатіи и антипатіи, въ которыхъ Бѣлинскій сходился съ больпшнствомъ шел- лингистовъ, подвизавшихся въ то время въ Москвѣ. На основаніи этихъ положеній, онъ возставалъ, между прочимъ, на стремленіе ноэтовъ поддѣлываться подъ народную ноэзію, которое въ то время было распро- странено подъ вліяніемъ поднятаго въ литературѣ во- проса о народности. По мнѣнію Бѣлинскаго, Пушкинъ былъ болѣе народенъ, когда писалъ естественно и непроивзольно по внушенію вдохновенія, чѣиъ когда вздумалъ поддѣдываться подъ народныя сказки, по- тому что всякая поддѣлка или предвзятая шсль па- рализируетъ непосредственное творчество, а только оно и иожетъ быть истинно народнымъ. На тѣхъ-же основаніяхъ наналъ Бѣлинскій и на Бенедиктова, въ каждомъ стнхѣ котораго вндѣлъ надуманную вычур- ность вмѣсто истиннаго, непосредственнаго творчества, й на Шевырева, за то что „большая часть ориги- нальныхъ произведет! Шевырева, за исключеніемъ весьма немногихъ, обнаруживающихъ неподдѣдьное чувство, при всѣхъ ихъ достоинствахъ, часто обна- руживаютъ болѣе усилія ума, чѣмъ изліянія горячаго вдохновенія". Но было бы ложно думать, чтобы, исходя изъ этихъ основаній, Бѣлинскій всю свою критическую дѣятель- ность основывалъ на томъ, что подводилъ подъ нихъ факты литературы и педантически отрицалъ все, что не согласовалось съ ними. Въ то время въ литературѣ было много явленій, нроизводившихъ на общество н молодежь сильное вліяніе, но которыя не были пло- дами непосредственнаго творчества и не носили на себѣ и слѣда народности. Таковы были произведенія Одоевскаго и Полевого. Бѣлинскій умѣлъ цѣнить всѣ литературныя явленія, которыя были прогрессивны для своего времени, хотя-бы и не подходили подъ вы- шеизложенныя опредѣленія поэтическаго творчества. Такъ, не иначе, какъ съ энтузіазмомъ отзывался Бѣ- линскій о произведеніяхъ Одоевскаго и высоко цѣнилъ повѣстн Полевого. Вліяніе Одоевскаго и Полевого на Бѣлинскаго бы-