b000000898

341 ООРОКЪ ЛѢТЪ РУССКОЙ КР ИТ и к и. 342 ны, имъ никогда не удастся уйти слиішомъ далеко отъ образованной массы свонхъ современниковъ; если они и дѣлаютъ два-три открытія и нріобрѣтенія въ богатствѣ мысли, то въ этомъ они, по большей части, иовинуются общему движенш всего передового поео- ■ лѣнія; имъ принадлежитъ обыкновенно только пальма первенства въ высказываньи того, къ воспринятію чего всѣ мыслящіе люди уже готовы и что у многихъ таится уже на душѣ. Причшіъ такого приравненія мысли индивидуума къ массѣ и невозможности уйти отъ нея слишкомъ далеко впередъ можно насчйтать множество: возьмемъ геніальнаго человѣка, у котора- го иозгъ гораздо совершеннѣе, чѣмъ не только у всѣхъ современниковъ, но и у нѣскодькихъ послѣдующихъ поколѣній. Но вѣдь этотъ человѣкъ, какъ онъ ни ге- ніаленъ, нереживаетъ въ дѣтствѣ такіе моменты раз- витія, въ которые мозтъ его менѣе совершененъ, чѣмъ у многихъ взрослыхъ современниковъ его, съ крайне ограниченными способностями. Эти люди воспиты- ваютъ геніальнаго юношу, т.-е. сказать точнѣе, вну- шаютъ (вму такія мозговыя привычки въ видѣ вояка- го рода идей, вѣрованій, предразсудковъ, которыя ле- жатъ въ общемъ уровнѣ развитія общества. Эти моз- говыя привычки пріобрѣтаютъ тѣмъ боіѣе упорства, что человѣкъ воспринимаетъ ихъ не отъ однихъ вос- питателей и но изъ однихъ учебниковъ, а отъ всей окружающей его среды, усиливая ихъ ежедневными впечатлѣніями. Затѣмъ, если при увеличеніи массы свѣдѣтй,у человѣка и начнутъ проскальзывать новые взгляды и новыя идеи, вмѣсто того, чтобы принимать ихъ прямо и непосредственно, какъ они вовникаютъ въ ішдуктивной работѣ мозга, человѣкъ замѣчаетъ про- тиворѣчіе ихъ съ привычными взглядами и понятіями, вынесенными изъ воспитанія, и прямое развитіе мысли замедляется борьбой противорѣчій и стремленіемъ по- мирить ихъ и выйти изъ нихъ такъ или ішаче. Хо- рошо еще, если и передовое движеніе въ обществѣ совпадаетъ съ такимъ-же процессомъ иди уже вышло изъ него; въ такомъ случаѣ борьба рѣшается скоро при посредствѣ внѣшнихъ вліяній, поддержкѣ со сто- роны другихъ людей и общемъ сотрудничествѣ въ раз- работкѣ мысли; но если передовое движеніе совер- шается совеѣмъ въ иномъ духѣ и въ обратную сто- рону? Не забудьте, что въ каждомъ передовомъ дви- женіи заключается бездна заразительнаго и увлека- тельнаго энтузіазма, подъ обаяніемъ котораго отдѣль- ный человѣкъ, какъ-бы онъ ни былъ геніаленъ, под- чиняется общему теченію и, вмѣсто индуктивной ра- боты . мозга надъ массой свѣдѣній, онъ можетъ по- ступить наоборотъ; увлекшись даннымъ движеніемъ — всѣ свои зканія пріурочить къ оправданію и ускоре- нію этого движенія. Случается и такъ, что люди, ода- ренные богатою индукціей, приходятъ къ идеямъ, опе- реживающишъ нѣсколько поколѣній, но однѣ изъ этихъ идей утаиваютъ, отчасти изъ боязни быть не- понятыми, отчасти изъ собствеинаго недовѣрія къ нимъ, другія идеи и желали-бы высказать, но не въ силахъ, потому что они могутъ владѣть въ совершен- ствѣ только языкомъ, выработаннымъ современнымъ имъ иокодѣніемъ, а такой языкъ оказывается без- сильньшъ для выраженія идей, слишкомъ ужь превы- шающихъ общій уровень образованности. Иногда, впрочемъ, и удается людямъ высоко-талантливымъ и геніальнымъ высказывать мысли, судьба которыхъ сдѣлаться современными только черезъ нѣсколько сто- лѣтій, но за то эти мысли остаются не только непо- нятыми всѣми слѣдующими ноколѣніями, но и сами изобрѣтатели ихъ не иридаютъ имъ того значенія, ка- кое будетъ имъ придаваться только впослѣдствіи. Это мы видимъ и на Одоевскомъ. Отдѣльныя свѣтлыя мысли, которыя мы встрѣчаемъ въ его произведеніяхъ, только въ настоящее время могутъ быть оцѣнены над- лежащимъ образомъ и онѣ сами собою мечутся намъ въ глаза. Но въ эпоху Бѣлинскаго подобный мысля положительно не замѣчались, и Бѣліщскій не обратилъ на нихъ никакого вниманія. Но и самъ Одоевскій не достаточно цѣнилъ эти мысли. Его привела къ нимъ невольная индукдія мозга при массѣ свѣдѣній, кото- рыми онъ обладалъ, но эти мысли шли совершенно въ разрѣзъ съ нанравленіемъ его мозга, которое было внушено ему духомъ его времени и общимъ движеніемъ мысли его современниковъ. Вліяніе дѣтскаго восни- танія и окружающей среды было слишкомъ сильно, чтобы нѣсколькимъ ушедшимъ впередъ мыслямъ по- шатнуть все зданіе тѣхъ преданій, въ духѣ которыхъ Одоевскій былъ воснитанъ и въ атмосферѣ которыхъ онъ жилъ; шеллингова философія болѣе соотвѣтство- вала этимъ нреданіямъ й въ то-же время была пере- довою, которою всѣ увлекались. Въ то-же время Одоев- скій нашелъ и нѣкоторыя точки соприкосновенія съ идеями Шеллинга многихъ изъ тѣхъ идей, къ кото- рымъ нришелъ универсальностью своего образованія. Такъ, напримѣръ, онъ дошелъ до удивительно свѣт- лой и только въ настоящее время вполнѣ развившей- ся идеи, что науки, чѣмъ болѣе спеціализируются и разрозниваются, тѣмъ становятся безсильнѣе; изуче- ніе-же ихъ въ живой связи и взаимное просвѣтденіе фактами одной науки фактовъ другой — ^^должиы зна- чительно ускорить движеніе знаній и привести къ бо- гатымъ результатамъ. Но вѣдь иШеллингънанадалъ на спеціализированье знаній и односторонность опыт- ныхъ наукъ, все безсиліе которыхъ, по его мнѣнію, заключалось въ томъ, что каждая изъ нихъ изучаетъ какой -нибудь отдѣльный уголокъ вселенной, ^ совер- шенно опуская изъ вида, что только созерцаніе дѣла- го зданія въ тѣсной связи всѣхъ его частей можетъ дать понятіе о немъ. Разница только въ томъ, что со- временная мысль ищетъ связи между отдѣльными нау- ками, для того, чтобы этимъ расширить сферу опыт- наго метода; философія-лш Шеллинга, нападая на спеціальности, нападала, вмѣстѣ съ тѣмъ, и на стрем- леніе ихъ достигнуть чего-нибудь путемъ опыта. Эти два теченія мы встрѣчаемъ и въ „Русскихъ ночахъ" Одоевскаго. Съ одной стороны, съ точки зрѣнія Шел- линга, Одоевскій распространяется о безплодности наукъ достигнуть чего-либо нутемъ опыта, и вмѣстѣ съ Шеллингомъ превозноситъ внутреннее чувство, по- свящающее человѣка въ тайны тождества и гармоніи вселенной. Въ другихъ-же мѣстахъ, какъ мы видѣли выше, онъ превозноситъ опытный методъ до того, что не считаетъ наукой исто{(ію, не усвоившую еще впол- нѣ этого метода. И замѣчательно, что, высказавши та- кую идею, Одоевскій самъ созналъ,что она нротиворѣ- читъ всей почти книгѣ и не скрываехъ этого сознанія: