b000000898

7 НОВОЕ ВРЕМЯ И СТАРЫЕ В О Г И. путешествовали люди, вооруженные съ ногъ до го- ловы, ежеминутно опасаясь какого-либо нападенія. Лѣса и овраги были наполнены разбойничьими шай- ками. Восточныя и южныя окраины царства по- стоянно терпѣли отъ нападенія татарскихъ ордъ. По- мѣп];ик.и, окруженные многочисленною дворнею, какъ вассалами, чинили судъ ирасправу надъ своею дворнею безапелляціонно, засѣкаликошкамидаже межономѣст- ныхъ дворянъ, охотились, пьянствовали и нерѣдко выходили со своею дворнею на большую дорогу гра- бить проѣзжіе обозы съ товарами; случалось, что на такую поживу выѣзжали и помѣщицы и дѣлались славными матушками-атаманшами. При такихъ усло- віяхъ жизни даже и въ домахъ нужно было имѣть оружіе на готовѣ, потому что разбойничьи шайки вры- вались иодчасъ въ селенія, грабили и цѣлые города. Одичалый, запуганный людъ, безразлично смѣшивая свои стародавнія языческія преданія съ догматами христіанской религіи, во всемъ видѣлъ чудеса и чары, каждую болѣзнь и несчастіе объяснялъ злыми наго- ворами, для каждаго шага въ жизни имѣлъ сотни всякаго рода примѣтъ, жегъ и бросалъ^ въ воду кол- дуновъ, колдуній и еретиковъ, и въ каждомъ небес- номъ явленіи читалъ грядущее бѣдствіе: моръ, голодъ или войну. Въ судахъ господствовали безапелляціон- ная неправда и ужасаюш,ія пытки. Женліины, какъ на Востокѣ, сидѣли запѳртыя въ теремахъ, а муж- чины находили единственное развлеченіе въ пьянствѣ и дикой охотѣ. Единственными обпі;ественными увесе- леніями были кулачные бои, да хороводы, которые во- дились въ установленные издревле язычеекіе празд- ники не только по селамъ, но и по улицааъ городовъ. Про такой народъ нельзя было сказать, что онъ вы- родился, изжилъ; наиротивъ того, очевидно было, что онъ и не начиналъ еще жить настоящею жизнью. За- тѣмъ исторія представляетъ намъ 200 лѣтъ медлен- иаго перехода отъ мрака къ свѣту, отъ варварства къ кой-какой дивилизаціи.. Этотъ иереходъ совер- шался, и теперь еще совершается посредствомъ сбли- женія нашего съ народами Западной Европы. На первый взгдадъ исторія послѣднихъ 200 лѣтъ мо- жетъ показаться, дѣйствитѳльно, каішмъ-то хао- сомъ, безпорядочнымъ шатаньемъ отъ одного уче- нія къ другому, безцѣльною ломкою и переломкою... Но если мы вглядимся внимательнѣе, мы увидимъ весьма стройный и послѣдовательный ходъ раз- витая сознанія русской мысли. Первое увлеченіе западною цивилизаціею было, очевидно, слѣиое увле- ченіе дикарей, впервые вышедпшхъ изъ мрака и увидѣвпшхъ свѣтъ... Для того, чтобы усвоить идеи, которыя развивались въ то время на Западѣ, не- обходима была нѣкоторая подготовка къ нимъ; но этой-то подготовки у нашихъ предковъ имен- но и не было. Наши предки, путешествовавшіе по Евроиѣ вмѣстѣ съ Петромъ, и не иодозрѣвали объ этихъ идеяхъ. Первое, что бросилось имъ въ гла- за, были разныя внѣшнія явленія жизни: механиче- скій, строго размѣренный, неизмѣнно - дѣйствующій строй разныхъ государственныхъ машинъ, краси- во вооруженныя и марширующія арміи, громадные, флоты на моряхъ, а на сушѣ удобішя дороги, почты, великолѣиныя гостиницы, бдескъ и роскошь придвор- ныхъ ба'ловъ, любезность дамъ, свободно являющихся въ общество и занимающихъ въ немъ первое іѣсто. Все это сейчасъ же начало пересаживаться на рус- скую почву съ полною энергіею свѣжихъ силъ и не- вѣжествомъ варваровъ. Паши предки того времени, одѣваясь въ нѣмецкіе и французскіе камзолы и явля- ясь на доморощенныя ассамблеи блистать ' ломаннымъ французскимъ языкомъ, очень были похожи на древ- нихъ германцевъ, которые любили украшать свои тѣла римскими тогами и корчить изъ себя римлянъ. Первая реакція противъ такого безсознательнаго увлеченія однѣми внѣшними формами европейской жизни началась со времени Екатерины. Тогда вперт вые явилось сознаніе, что, одного увлеченія внѣшними формами мало, что жизнь должна быть основана на прочныхъ нравственныхъ и общественныхъ нача- лахъ — эта новая мысль сказалась во всемъ: въ.вНа- казѣ" Екатерины, въ комедіяхъ Фонвизина, въ сати- рахъ Новикова. Общественная сатира временъ Ека- терины представляется намъ очень жалкою и бѣдною, если мы приложимъ къ ней требованія нащего вре- мени: она не касается коренныхъ общественныхъ золъ и преслѣдуетъ только внѣшнія язвы, каковы: взяточ- ничество, казнокрадство, дурное обращеніесъ крестья- нами, съ семьею и проч. Но не въ этомъ заключается значеніе ея для своего времени, а въ проведении но- ваго въ то время сознанія, что истинное образованіе за- ключается въ усвоеніи нравственныхъ и обществен- ныхъ началъ, а не въ пустомъ внѣшнемъ обезьянствѣ. Не надо забывать, что русская мысль до Петра Ведика- го была преисполнена такого грубаго фетишизма, что обстричь бороду и промѣнять длиннополый кафтанъ на короткій нѣмецкій камзолъ представлялось неслы- ханною ересью. Люди, которые рѣшались на это, были великими прогрессистами своего времени. Въ настоя- щее время, конечно, смѣшны тѣ барыни, которыя явля- лись на ассамблею съ громадными, напудренными куафюрами, мушками на лицѣ, съ вѣерами въ рукахъ и въ фижмахъ. Но для, своего времени онѣ были про- грессистками, не менѣе рѣшительными, чѣмъ. и нѣко- торыя изъ нашихъ современницъ. Сначала отъ нихъ отплевывались, какъ о,тъ исчадій антихриста, потомъ ихъ терпѣли, какъ необходимое зло; а еще позже на- чали смотрѣть на нихъ, какъ на свѣтила прогресса, образцы образованности, и всѣ бросились подражать имъ. Наконецъ, время ихъ прошло; онѣ сдѣлали свое дѣдо: въ царствованіе Елисаветы по всей Россіи уже водворились европейскіе костюмы и европейское обще- житіе, не было уже и вопроса о томъ, прилично ли со- ваться женщинѣ въ общество; не было и рѣчи о томъ, не иреступаетъ ли праотеческій законъ православія тотъ, кто куритъ табакъ, танцуетъ, говоритъ по-фран- цузски и ѣздитъ за границу. Тогда пришло время сбить съ пьедесталовъ мнимыя свѣтила прогресса, по- казать, что эти петиметры и модницы, которые нахо- дили образованіе единственно въ блестящихъ наря- дахъ по послѣдней модѣ, ловкихъ расшаркиваніяхъ и необузданномъ волокитствѣ — вовсе не свѣтила про- гресса, что истинная образованность заключается въ усвоеніи разныхъ прочныхъ началъ общественныхъ, нравственныхъ, а не въ одномъ подражаніи внѣш- нимъ формамъ европейской жизни. Если мы будемъ съ