b000000866

— 4Ф ^ пуску к т. н. жители нашей губерніи стараются какъ можйо скорѣѳ сове|і- шить надъ иоворожденнымъ Св. Ерещѳніѳ, привести его къ вѣрѣ въ ангель- скій чянъ/ какъ говорятъ крестьяне ІІокровскаго уѣзда. Въ Судогодскомъ уѣвдѣ сюда, присоединяютъ еще и то воззрѣніе, что крещеніе должно быть совершено до кормленія младенца грудью, т. е. натош,акъ. Но оставлять ма- лютку долго безъ пищи, естественно,, нельзя, поэтому крестятъ родившагося у насъ (и это во всѣхъ уѣздахъ) въ тотъ же день и только, если мдадѳнѳцъ родатся поздно вечеромъ, его оставляютъ некрещеннымъ до утра слѣдуюш,а- го дня Правда, въ нѣкоторыхъ мѣстахъ нашей губерніи и даже въ только что указанныхъ мною уѣздахъ сущ,ествуетъ и другой обычай, именно: кресть- яне, прежде крѳпі;енія, приглаш:аютъ священника къ сѳбѣ на домъ — дать мо- литву дому и назвать новорожденнаго, а иногда даже за молитвой дому приходить на домъ къ священнику повитуха и, предлагая ему хлѣбъ, про- сить прочитать домовую молитву отъ сквернотъ, но это бываетъ въ нашей губерніи въ рѣдкихъ случаяхъ и именно тогда, когда крестины младенца приходится почему либо отложить на нѣсколько дней или младенецъ появил- ся въ міръ мертвеньтмъ. Нарѣченіе имени новорожденному большею частію предоставляется волѣ священника, но бываютъ случаи, что и сами крестьяне заранѣе выбираютъ имя и просятъ священника только это имя нарѣщи младенцу. Въ первомъ случаѣ священннкомъ принимается во вниманіе про- стота для произношенія и близость памяти того или иного святого, а во второмъ — принимается во вниманіе или простота произношенія или благо - звучіе, но мнѣ приходилось наблюдать и такое явленіе, что крестьяне нароч- но выбираютъ иногда трудное для ихъ произношенія имя (въ этомъ случаѣ они подражаютъ какимъ-либо знатнымъ людямъ, у- которыхъ есть дѣти, но- сящія трудный имена) напр.: Іііама, Іігіниа, Клавдгя, Ларисса, которыя или впослѣдствіи передѣлываются на свой ладъ и изъ Піамы у нихъ получается Пьяна, изъ Пинна-Ямшѣ изъ Елавдіи-/'ла09ея, а изъ имени Лариса-.Яая. При избраніи имени, жители нашей губерніи кромѣ того держатся иногда й слѣдующаго порядЕа: первый сынъ долженъ носить непремѣнно имя дѣда съ отцовой стороны, второй — имя дѣда съ матерней стороны, третій — имя отца; точно такого же порядка (но только въ честь бабушекъ и матери) придерживаются жители нашей губерніи при нарѣченіи именъ и для дѣвочекъ. Главными дѣйствующими лицами при крестинахъ являются у насъ кумъ и кума или крестный отецъ и крестная мать, иначе, воспріемникъ и воспріемница. По бопьшей части кумомъ и кумой являются ближай- шіе родственники, но не исключаются и случаи приглашенія кума иди ку- мы су стороны. Бываютъ даже случаи, что въ воспріемники приглашается первый встрѣчный при выходѣ изъ дома кого-либо (обыкновенно повитухи) за пробѣжной водой для купанія младенца. Таковое приглашѳніе бываетъ только одного воспріемника и при томъ въ тѣхъ случаяхъ, когда дѣти у ко- го-либо не живутъ; въ этихъ случаяхъ считается также полеанымъ пригла- сить въ кумовья священника и давать младенцу имя крестнаго. Въ тѣхъ же вядахъ, т. ѳ. чтобы дѣтя жили, не бываетъ въ обычаѣ приглашенія въ вое- пріемницы беременныхъ, да и сами беременный боятся идти въ кумы, чтобы не родить слѣпенькаго или мертваго. Приглашеніе воспріемниковъ совершает- ся по большей части отцомъ новорожденнаго (иногда много ранѣе до рожде нія) и сопровождается въ нѣкоторыхъ уѣздахъ (Александровскомъ,Покровскомъ, Перѳславскомъ) такимъ обрядомъ. Отецъ родившагося идетъ въ домъ намѣчеп- наго кума или намѣченной кумы и, войдя въ домъ и помолившись на ико- ны, кланяется желаемому для него лицу и говоритъ: „далъ Богъ дитю: тея въ кумовья (или кумушки) зову"'. Приглашаемый иди приглашаемая ему от- вѣчаютъ: „благодарстеуемъ на приілашеніи, мы соглагиаемси младенца въ хрестьянску вѣру привесть. Дай Богъ тебѣ, кумъ, здоровья, роженицп- кумѣ вставанье, сынку {или дочушкп) просвещеньв^^ .