b000000866

_ 44 — прѳмѣнно должна заговориться отъ вина такимъ заговоромъ: „во им А От- ца и Сына и Св. Духа. Аминь, Хмѣлъ и вино, отступись отъ рабы меня Божіей {такой-то) во темные лѣса: гдѣ люди не ходлтъ , гдѣ кони не бродятъ, птица не водится, гадина не шелохнется. Во имя Отца, и Сына, и Луха Святаго. Хмѣль и вино, выдь на быструю воду: гдѣ люди не ѣздятъ, рыба не плещетъ, солнышко не ірѣетъ, луна не свѣтитъ. Во имя Отца, и Сына, и Духа. Гос- подня. Отъ рабы тяжелой {такой-то), хмѣлъ и вино, подина буй- ный вѣтеръ, который вѣтеръ по дальности ходить, по сыпучей пустынѣ бродить. Во имя Отца, Іисуса Христа, Духа Христо- ва, Привяжись кь лихому человѣку, который лихо думаетъ. Еь тому привяжись, который добра не сдѣлаетъ, міра не любить, который еъ мысляхъ и дѣлами всѣхъ губить меня же рабу Бо- жію, вино, хмѣль, освободи вь тяжести не приступи.^ дите не сгу- би. Во вѣки аминь Отцу, во вѣки аминь Сыну, во вѣки аминь Святому Луху\ '). Еромѣ этого заговора алкоголичка жѳнщана должна каждое утро во время беременности пить холодную воду съ примѣеью кре щѳнской воды, чтобъ винная зараза нѳ пристала къ младенцу и чтобы онъ въ жизни былъ трезвенникомъ ^), Общее же вѣрованіе касательно будущихъ духовныхъ свойствъ утробнаго такое: если первое движеніе младенца будетъ ночью то онъ будетъ норова тихаго, если днемь, — то крутого-, если утромъ,- то будетъ на лицо моложавъ и доберъ, если же вечеромъ, то лицомъ будетъ старообразъ, прыщеватъ и будетъ злымъ, неугомоннимъ. Говоря о беременности, нельзя не упомянуть также и о томь, что сре- ди крестьянъ нашей губерніи существуетъ еще убѣждэніе, что можно де беременной женщинѣ повліать даже на то, чтобы у ней родился младенецъ желаемаго ею пола. Такъ, чтобы родился младенецъ мужского пола, бере- менная женщина, по повѣрью крестьянъ, въ продола).ѳніе 9 дѳнъ, со време- ни перваго движенія младенца, не должна произносить ни одного жѳнскаго имени, а по вечерамъ должна ходить на задворки и умываться водой или обтирать лицо снѣгомъ, причемъ всякій разъ должна произносить такія слова: во черной избѣ задубовымъ столомъ сидитъ красный молодецъ. Ты, водица, не свернись, а ты, мило дите, не извернись, думушкой не посвих- нись, молодецъ, покажись] Ночи, въ продолжѳніи указанныхъ дней, желающая мальчика должна спать на пѳчкѣ. Если нужно, чтобы родилась дѣвочка, то женщина можетъ желаемое получить, если она будетъ въ продолженіи трѳхъ дней, со времени перваго движенія младенца, ходить утромъ къ коровѣ въ хлѣвъ и никѣмъ не замѣченная, станетъ изъ сосковъ пущать немного м6' лока на навозъ; кромѣ этого она должна еще ходить на задворки умывать- ся водой или снѣгомъ и произносить слова: „Иду я матица изъ воротъ во чисто полюшко къ Окіту морюшку дѣвицу заклинать, горюшка не спріи ■ мать, милу дитю дочушкой видать ®). II. 1?одъх, Главное дѣйствующее при родахъ лицо у крестьянъ Владимірской губ есть повитуха-бабка. Она пользуется здѣсь большимь по- чѳтомъ. Обыкновенно приглашать на роды за ней ѣдетъ или идетъ мужъ роженицы и, придя въ ея домъ, подноситъ ей приношеньицо: хлѣбъ или пи- рогъ *) и, низко кланяясь, приглашаетъ помочь бѣдѣ и спроворить свое дѣль- це. Бабка нѣкоторое время кочевряжится, говоря, что что можа быть по 1) Со словъ Александры Морозовой, дер. Елховка, Столпи некой вол , Влад уѣз 2) Сообщ. тоже Морозова. ») Ольга Говору ха, д Выиино, Покр. уѣз.