b000000866

— 33 — ззмужѳмъ, ибо народъ вѣритъ, что дерганіѳ нѳвѣсто ' салфѳтви пѳрѳдъ отъ- ѣздомъ къ вѣнцу, съ произнѳсеніѳмъ имени какой либо дѣвицы, предвѣща ѳтъ скорый выходъ упомянутой. Теперь гости собираются въ церковь. Передъ выходомъ изъ дома, нѳвѣсту на время уводятъ въ другую комнату, гдѣ мать невѣсты кладетъ ей подъ дѣвую грудь заранѣѳ исаечѳнную безъ соли лепеш • ку. Эту лепешку молодые должны съѣсть на обратномъ пути ивъ церкви. Потомъ мать покрываетъ невѣсту шалью^ которая у ней висѣла на плечахъ и отводить къ ожидающему ее жениху. Съ женихомъ невѣста только идетъ до воротъ дома. Здѣсь она раскланивается съ нимъ и вступаетъ въ вѣ- деніѳ „дябѣлокъ". Поѣзжане на подводахъ разсаживаются такъ: на первой подводѣ садится дружка жениха, который держитъ красу, и дружка нѳвѣсты. Подъ дугой у лошади дружекъ обыкновенно виситъ вѣникъ. На вторую подводу садятся: жеяйхъ и его крестный съ иконой; на третьей - садятся тѣ, кто желаётъ бы^іь при вѣнчаніи: на четвертой (послѣднѳГі) ѣдетъ невѣста, дябѣлка съ хлѣёомъ и сваха жениха сб иконой пѳвѣсты. Усѣвшись на лошадей и получивъ бла- гословеніе родителей жениха и нѳвѣсты, поѣздъ направляется къ церкви. По пріѣзДѣ къ церкви, дружка жениха беретъ жениха и невѣсту за ру- ки и ведетЪ ихъ къ церковнымъ дверямъ передъ которыми жествіе останав- ливается й женихъ съ невѣстой начинаютъ креститься. Въ это время поѣзжане бірУжаютъ жениха съ невѣстой и начинаютъ ихъ' толкать въ церковь Женихъ й невѣста немного упираются", а потомъ быстро прыгаютъ чрезъ церковный пОр'огъ; это дѣлаегся для того, чтобы „замести (скрыть) свои слѣды отъ вся- каго вражества". Въ церкви, во время вѣнчанія, женихъ и нѳвѣста стараются крестить- ся и кланяться вмѣстѣ, чтобъ жить послѣ дружнѣе; кромѣ этого, каждый йзъ нихъ старае'тся' выше держать свѣчу, и ранѣе вступить на „подножье", ду- мая, что это пособитъ послѣ главенствовать въ семьѣ. По вѣнчаніи дружка жениха надѣваетъ на голову молодой „повойникъ" — -знакъ, что „молодая стала бабой". Потомъ, посадивъ молодыхъ на ло- шадь, дружка покрываетъ ихъ съ головой тулупомъ, или халатомъ „изъ бо- язни, чтобы во время пути какой лихой человѣкъ не напустилъ на нихъ какой болѣсТи". На пути къ дому, молодая вынимаеіъ положенную ей ма терью подъ лѣвую грудь несоленую лепешку, разламывазтъ ее пополамъ, даѳтъ одну половину своему „суженому — -Ивану Ивановичу' и они начина- ютъ ѣсть. Эта ѣда несоленой лепешки служить сумволомъ клятвы между молодыми въ томъ, что они всю жизнь будутъ жить дружно и вмѣстѣ, не смотря ни на какія превратности судьбы, будутъ пособлять другъ другу и одинаково дѣлить семейную радость и горе. Передъ домомъ невѣсты, куда по вѣнчаніи прибываетъ свадебный поѣздъ, молодые встрѣчаются родителями, которые благословляютъ ихъ иконами. Во время этого благословенія подъ ноги молодымъ подстилается шерстью вверхъ іпуба, — какъ прёдохраненіе в отъ нечистыхъ сглазовъ". Друж- ка невѣсты, во время этого благословенія, вокругъ дома посьтаетъ золой, а за ворота ставйтъ осиновый колъ.— ^Это все предохраненія отъ колдуновъ и вѣдьмъ, которыя, по повѣрью народа, особенно любятъ «приходить на свадьбы и портить мблодыхъ". Посыпая вокругъ дома золу, народъ думаетіі, что ни колдунъ, ни вѣдьма уже въ домъ не проберутся, ибо зола, по по- вѣрію, воспламенится и сожжетъ ихъ; но, если, паче чаянія, колдунъ или вѣдьма какъ-либо сумѣютъ перебраться черезъ золу, то они потеряютъ свою „чу- додейственную силу ". Сила эта теряется у нихъ благодаря запаху отъ оси- новаго кола и колдунъ или вѣдьма, если и попадутъ въ домъ, — ^^будутъ без- вредны для молодыхъ. Получивъ отъ родителей благословевіе, молодые идутъ въ домъ. На порогѣ избы ихъ присутствуюпі,іѳ на свадьбѣ осыпаютъ различными хлѣб- 3