b000000866

— 5 — растеряете. Отъ сглаза берегитесь и на нашу хлѣбъ соль не гнѣвитесь. Про щѳнья нросимъ! " , Послѣ посѣщѳяія сватовъ, родители нѳвѣсты нѳпремѣнно должны явить- ся къ жениху „оглядѣть домъ", хотя бы женихъ и нѳвѣста жили рядомъ въ одной деревнѣ. Здѣсь имъ предлагается выпивка съ закуской, а такясе здѣсь окончательно рѣшается вопросъ о приданомъ и назначается день для бла- госіовенія. |лагосло6екіе и ШишкпЬ. Благословеніе нослѣ- „смотринъ дома", не (откладывается надолго, а бы ваетъ день на 3 —4 й. Въ этотъ день родители нѳвѣсты и невѣста, нарядившись въ лучшія одеясды ожидаютъ жениха съ его родителями и родственниками При входѣ жениха въ домъ невѣсты, отецъ невѣсты, обращаясь къ жениху, го- ворить: „Здравствуйте, молодецъ — удалой купецъ! А мы безъ васъ потолко- вали, товаръ вамъ еще не показали, а позапродали. Теперь вашу милость просимъ самихъ смотрѣть. Просимъ васъ ближе пожаловать. Вотъ вамъ то- варѳцъ нашъ — Дарья Ивановна (имя невѣсты)", и отецъ невѣсты подводить „Дарью Ивановну" къ жениху, которой женихъ протягиваетъ руку. Послѣ этого, взявъ жениха и невѣсту за руки, отецъ нѳвѣсты ведетъ ихъ въ дру- гую комнату чтобы .Иванъ .Иванычъ и Дарья Ивановна мѳжъ собой сго- ворились". Пришедшіе же съ женихомъ гости разсаживаю'тся на скамьяхъ, ожидая конца „сговора" ушедшихъ жениха и невѣсты. Черезъ нѣкоторое время жепихъ и невѣста являются къ собравшимся и начинается благосло- вѳніѳ. Обрядъ благословенія заключается въ слѣдующемъ: отецъ жениха бе- рѳтъ обернутую „рушникомъ" икону, становится по срединѣ избы и при- глашаетъ свою жену встать съ нимъ рядомъ. Женщина, мать жениха, кла- няется въ отвѣтъ па нриглашееіе своего „закопушки" и, взявъ хлѣбъ ') съ посыпанной на его верху солью, становится съ нимъ рядомъ. Здѣсь, покло нившись другъ другу еще разъ, родители жѳяиха начинаютъ дѣлать три зѳмиыхъ поклона нерѳдъ иконами, потомъ, вставъ къ иконамъ, спиной, они обращаются ііъ жениху и невѣстѣ со словами: „Подходите, молитесь!" Же- нихъ и нѳвЬста вмѣстѣ становятся на колѣни и дѣлаютъ предъ иконой „родителя" три земныхъ поклона. Потомъ они прикладываются къ иконѣ, цѣлуютъ хлѣбъ и соль, а затЬмъ цѣлуютъ „родителей". То же продѣлывается и при благословеніи „нарѳченныхъ" отцомъ и матерью нѳвѣсты. По благосювеніи жениха и невѣсту сажаютъ въ почетный, „красный уголъ" и начинается въ избѣ .пиръ", во время котораго } ѣшается вопросъ о времени свадьбы. Послѣ дня благосяовѳнія, въ домъ невѣсты вечерами начинаютъ соби раться дѣвицы „шить приданое" и попѣть пѣсни. На эти вечеринки допус- каются и парни, но женихъ ходить не долженъ, ибо, по повѣрью, „послѣ свадьбы у молодыхъ ладовъ межъ собою не будетъ*. Въ домѣ нѳвѣсты же- нихъ появляется только наканунѣ свадебпаго дня, въ „дѣвишникъ"', какъ называютъ его крестьяне. >) Одежды, какъ на благословеніи, такъ и на евадьбѣ не отличаются чѣмъ-либо выдающимся; во время свадьбы ихъ рѣдко даже чѣмъ равукраживаютъ (вродѣ лентъ в т. п.), а посему я объ одеждахъ жениха, невѣсты и другихъ учаотниковъ свадебн. обряда умал- чиваю. *) Полотенце. ') Хдѣбъ употребляется пшеничный безъ воякихъ укращеній. Не бываетъ и на свадь- бѣ какихъ либо особыхъ обрядовыхъ печеній.