b000000866

и жизненности, если ихъ оторвать отъ жизни народа. Но годы стираютъ многое, многое пронадаетъ и изъ народной поэзіи, гибнуть и обряди, ііоэтому нуж- но прилагать старанье сохранить ихъ хоть на бумагѣ для гряду щихъ по- колѣній и вмѣстѣ съ тѣмъ дать возможность наукѣ лучше разобраться въ прошломъ народа и лучше понять его душу. Имѣя ввиду сказанное, я предлагаю, со своей стороны, опиеаніе сва- дѳбнаго обряда Судогодскаго уѣзда. Сговоръ Сватанье нѳвѣсты въ Судогодскомъ уѣздѣ происходить, обыкновенно, ночью. Сватья, нарядившись въ праздничные костюмы, приходять въ домъ невѣсты, молятся на иконы, дѣлаютъ хозяевамъ дома поклонъ и начинаютъ говорить: „Пришли мы въ гости къ вамъ, купцами обрядились, отъ дѣла льиаемъ, а дѣла пытаемъ, У васъ товарецъ есть, а у насъ молодой купчикъ- голубчикъ; давайте товаръ нашему купчику-голубчику, — сроднимся, подру' жимся" *). „Милости просимъ, сваты желанные, хотя и нежданные!"- гово- рятъ родители невѣсты, — „милости просимъ! Посодьтесь! У насъ товаръ не залежный, всегда могймъ продать. Только какова цѣна будеть отъ вашей милости?". Сватьямъ подставляется подъ матицей скамейка, на которую они усаживаются. „Цѣна небольшая",— говорлтъ сватья, садясь на лавку, — „къ невѣстѣ приданое: одежка, сапожки, платки, рукавицы, юбки, салфетки, руш НИКИ, рубахи, перина пуховая, подушка пудбва, ярушка съ телушкой да ден- жѳнокъ краснушка, свадьба ваша, а послѣ молодухѣ хлѣбъ-соль наша". Та- ковой шуткой начинается сговоръ. Послѣ нѣскоіькихъ каламбуровъ, вродѣ приведеннаго, сваты „въ сурьёзъ" начинаютъ спрашивать родителей невѣ сты, что они могутъ дать въ приданое. Но случается, что не за невѣстой дается приданое, а ей его „дѣлаетъ" женихь. Въ этомъ случаѣ разговоръ между сторонами мѣняется. Родители нѳвѣсты тогда, обыкновенно, говорятъ: ,Купецъ-то, сватья, у васъ гожь, но и товаръ нашъ хорошъ, чтобъ вамъ его от дать, скажите сколько всего намъ за него можете дать? Сколько одежки? А главное, у насъ положенье: получить съ купца . дееженками за товаръ воз награжденье. Не осудьте, сватушки, что таковое слово молвили: товаръ-то больно гожь, какъ же отдать его вамъ въ пустоту, аль за грошь!" Услы- хавъ таковыя слова отъ родителей невѣсты, сваты начинаютъ говорить сколько они могутъ дать „на столъ", но при этомъ упоминаюіъ, чтобы со стороны родителей невѣсты была въ приданое ,удѣлана кровать" ^). „Сладившись" со сватьями о приданомъ, родители невѣсты крестятся и говорятъ: „Ну инь будетъ такъ. Ударимъ по рукамъ!" и начинаютъ по- очередно пожимать сватьямъ руки. Послѣ рукопожатья, сватья приглашают- ся откушать хлѣба-соли. Ихъ изъ подъ матицы сансаютъ въ передній уголъ и угопіаютъ, ,чѣмъ Богъ послалъ". Но, обыкновенно извѣщенные ранѣѳ о ириходѣ сватовъ, родители невѣсты предлагаютъ сватьямъ цѣлый ужинъ съ обильнымъ подношеніемъ пѣннаго. При сговорѣ женихъ не присутствуетъ, а потому родители невѣсты, провожая сватовъ, .наказываютъ" ему поклонъ; „Иванъ Иванычу (имя жениха) нашъ поклонъ передайте", — говорятъ они, — „дорогой идите не споткнитесь, чтобъ все было по-хорошему, а то поклонъ Слова, которыя будутъ приводиться въ какычкахъ, а также и пѣсни вапиоаны точ- но со словъ сообщавшвіъ съ ссхраненіемъ выговора. Сообщали: Зайцевъ Степанъ (с. Иль- инское), Анна Петрова (д. Исакове), Дарья Иванова (д. Уваровка), Евдокія Новгородская (жена ваштатнаго псаломщика), Саломія Иванова (д. Луканиха), Анна Бѣлоцвѣтова, (с. Ильинское) и многія другія личности. ^ Подъ кроватью крестьяне равумѣютъ: перину, подушки, одѣяла, простыни, наво- лочка.