b000000823

■:Д*ЭЬ- •«& | 83 вовать намъ при взаимно — собесѣдованіи, а явиться опыт* ными въ истинномъ знаніи и вѣрномъ словѣ. Вы слыша- ли заповѣдь Апостола: оставьте суету ума, несу етите ума ; — сей Богоподобной и Ангеловодобной силы, пустыми ско- ропреходными предметами. — Не дѣти бывайте умы. Гор- няя мудрствуйте. Обогатитесь во всякомъ разумѣніи и словѣ. — Это говорить онъ о нашемъ долгѣ усвоять все- сторонне истину Божію. — Я знаю, что много васъ убѣж- дать къ сему нѣтъ нужды. Помяну только о способѣ. — И въ этомъ пойдемте учиться у Св. Ангеловъ. — Смотри- те, какъ доходятъ до вѣдѣнія Ангелы Божіи? — не сами собою в не своимъ умомъ. Созерцатель таинъ Ангельска- го міра Діонисій Ареопагитъ, и вослѣ вего, толкователь его созерцаній, Максимъ Исповѣдникь, говорятъ: есть свѣтлѣйшіе Авгелы, окружающіе непосредственно врё- столъ Бога пресвѣтлаго. Ови первые пріемлютъ лучи свѣта Божественнаго вѣдѣнія и передаютъ его послѣдую- щему за ними ряду Ангеловъ. — Эти тѣмъ, кои слѣдуютъ за ними, и такъ далѣе до послѣднихъ. — И никто же у нихь мудръ о себѣ, никто же о себѣ разуменъ. — Если Авгелы такъ; то какъ же намъ браться самвмъ вости- гать истину? Если- они не трудятъ ума своего къ своб- лвчвому востиженію сокровенностей, а ждутъ откровевія отъ Бога, — то какъ мы можемъ воблажать уму своему покушеніе восхитить истинное вѣдѣиіе помимо открове- нія? И тѣ, кои внѣдрятъ въ себя это своенравное наст- роеніе ума, какъ могутъ имѣть надежду вступить въ со- жительство съ Ангелами, для коихъ не понятна такая самонадѣянность и гордыня ума, вли если в понятна, то развѣ только по восноминанію о горькомъ падевіи отверженныхъ духовъ? Созерцаніе таинъ, или вѣдѣніе Божественвое — это одна сторона Ангельской жизни. Другую составляеть ихъ деятельность — Что же дѣлаютъ Ангелы? — служатъ на- шему спасевію. — Сколько знаемъ, у нихъ только и дѣла. Не всѣ ли суть служебнги дусивъ служеніе посылаемы за' хотящихь наслѣдовать спасете (Евр. 1, 14,), учить Апс-