b000000823

69 войти внутрь себя и внимательыѣе прослѣдить черты внутренняго во Христѣ оживлеьія, чтобъ потомъ вѣрнѣе опредѣлить,— т-дѣйствуетъ ли оно въ насъ, или мы видъ только имѣемъ, что живемъ,— т-а на дѣлѣ мёртвы есмы,— р И опредѣливъ то, или радоваться, что такъ есть, или ревностію возгорѣться отстранить то, чему неслѣдуетъ быть, и возставить то, что всегда должно имѣть мѣсто въ оживленпыхъ Іисусомъ Христомъ. Спросимъ у Апостола: отъ чего это язычники ш по- добные имъ Іудеи были мертвы до принятія Христа Спа- сителя.? Онъ отвѣчаетъ намъ: отъ того, что творили волю плоти и помышленій (Еф. 2, 3.). — А что сделалось съ ними, когда они ожили во Христѣ? То, что на пе- рекоръ волѣ плоти и помышленій явились созданными во Христѣ Іисусѣ на дѣла благая. — Такимъ образомъ пра- тивленіе волѣ плоти и помышленій, и устремленіе во Хри- стѣ Іисусѣ на противоположное имъ благое, вотъ пря^- мый признакъ оживленія во Христѣ. — Какъ видите, онъ очень простъ. — Будемте пояснять разныя его стороны! — Воля плати и помышлеиій намъ должна быть по- нятна- Въ другомъ мѣстѣ Апостолъ называете ее проста плотію, или плотію со страстьми и похотьми, или живу- щимъ въ насъ грѣхомъ; а противоположное ей направ- леніе именуетъ духомъ, и главный для Христіанина эа- конъ жизни такъ выражаетъ: духомъ ходите и похоти плотскгя не совершайте (Г ал. 5, 16.). Ходите вы духомъ, если и живете духомъ (Гал. 5. 25); а живете ли вы ду- хомъ, сіе можно видѣть изъ того, если похоти плотскія не совершаете. Первоначально у насъ небыло сей похо- ти — сего живущаго въ насъ грѣха, — сихъ страстей: мы были духовны. Печать человѣчества была въ духѣ; а духъ — сила въ Богѣ живущая, изъ Бога піющая жизнь, и все къ Богу устремляющая — и въ человѣкѣ и внѣ его, — ■ и внутреннее и внѣшнее. Когда завистію зміиною запятъ былъ сей духъ на пути своихъ стремденій и, внявъ лес- ти, оринялъ сѣмя зміиное въ самости, въ себя замкнулся и въ себѣ вздумалъ жить; тогда пресѣклись притоки жи-