b000000823

'..;, у 68 ;- а г.. ; : такъ учить насъ нывѣ св. Ап. Павелъ. Богъ насъ мертвыхъ прегрѣшенми сооживилъ ХристоМъ. — Въ семь существо христіанства! Ради сего Господь приходилъ на землю и къ сему направлено все устроеніе нашего спа- сенія во св. Церкви! Пали мы и умерли. Востаемъ во Христѣ, — и снова жить начинаемь. Но бр., сіе умертвіе и сіе оживленіе изъ мертвыхъ не есть какое либо дѣло видимое-осязаемое, — а есть нѣчто незримо совершающееся внутри — въ сердцѣ человѣка. Апостолъ Павелъ говорить о язычникахъ: вы были мерт- вы, (Еф. 2, 1.) потомъ прибавляетъ: и мы, т. е., Іудеи, были мертвы, когда были подобны вамъ (там. ст. 5. — ). Такъ, — и язычники, и подобные имъ Іудеи, по Апостолу, до принятія Христа Спасителя были мертвы. Между тѣмъ» вѣдь, они ходили, говорили, трудились, торговали, суди- лись и проч., — дѣлала все, что свойственво дѣлать жи~ вымъ людямъ. Потомъ — когда тѣ и другіе увѣровали въ Господа, Апостолъ говорить, что они оживлены Хрис- томъ, хотя наружно они продолжали жить такою же жизиію человѣческою, какъ и всѣ. Такъ они ожили въ сердцѣ своемъ, въ совѣсти своей предъ лицемъ Бога и для Бога, какъ прежде мертвы были тоже въ сердцѣ своемъ для Бога. — Остановите, бр., вниманіе ваше на сей незримости и неосязаемости нашего во Христѣ оживленія! Оно не зримо: стало быть, ничего видимаго нельзя ставить въ призиакъ и доказательство того, что оно въ насъ есть — совершилось и дѣпствуетъ. Признаки сіи должны быть внутренни, незримы, какъ и само оно. Нельзя ставить въ доказательство его, напр., то, что мы родились и жи- вемъ между христіанами, числимся въ Православной цер- кви христіанской, нечуждаемся христіанскихъ порядковъ и прочее подобное: ибо при всемъ этомъ, — внутренно мы можемъ быть мертвы; а если мертвы, значить непричаст- ны Господу Іисусу Христу— Оживителю; если же ему непри- частны, — нѣтъ намъ спасепія — мы въ числѣ погибающихъ. Выставляю вамъ сіе на видь, чтобъ побудить васъ я)и«^^ти№і№эд<юи^щ§даай а ШМКШ*