b000000823

'1' 61 туда, и жалѣть, что его нѣтъ тамъ. Нѣтъ его на гуѵ ляньяхъ или съ гуляками, но онъ можетъ услаждаться тѣмъ и желать этого. Во всѣхъ сихъ и подобныхъ слу- чаяхъ, хотя грѣхъ и міръ распялся ему, но онъ еще не распялся грѣху и міру, еще любить его, еще желаешь его и услаждается имъ. Если воздерживается отъ грѣ- ховныхъ дѣлъ, то по какимъ либо стороннимъ причи- намъ, — денегъ нѣтъ или боится кого,— а не потому, что- бы не любилъ грѣха и міра. А это тоже, что онъ міро- любецъ и грѣхолюбецъ. Ибо Богъ смотритъ не на одни дѣла, но и на сердце. Почему мы должны не только отстать отъ дѣлъ страстныхъ и грѣховныхъ, но и пре- одолѣть и погасить самыя страсти, — такъ чтобы не ду- мать и не услаждаться ни какими страстными предмета- ми и дѣлами. Вотъ когда кто достигнетъ такого состо- янія, тогда онъ можетъ сказать о себѣ, что и онъ рас- пялся міру. Когда, напримѣръ, кто не только не бываешь тѣломъ — въ трактирахъ, театрахъ и на гуляньяхъ, — но и отвращается отъ нихъ и мерзить ими, — и прочее по- добное. Я все повторяю вамъ одни и тѣже случаи, чтобъ не забывать, мыслей вашихъ. — И такъ поставьте вы на одну сторону всѣ страстныя и грѣховныя дѣла, — а на другую — грѣховныя страсти. И такъ помышляйте: — ког- да оставите вы всѣ страстныя дѣла, тогда будетъ зна- чить, что міръ вамъ распялся, а когда и самыя страсти погасите, тогда будетъ значить, что и вы распялись міру. Вотъ въ какомъ разумѣ и къ вамъ мірянамъ прило- жимъ заковъ, чтобы вы имѣли міръ распятымъ Себѣ; а себя распяли міру. Первое выражается тѣмъ, что чело- вѣкъ бросаешь жизнь распутную, дурную и начипаетъ жить степенно, исправляетъ свое поведеніе. А второе вы- ражается тѣмъ, что не только исправнаго кто бываешь поведенія, но и помышленія и чувства сердца своего дер- жишь исправными, чистыми и Богу пріятными. Почему и различаютъ два обращенія къ Богу: одно, когда кто оставляетъ страстныя, грѣховпыя и мірскія дѣ- ла и начинаешь трудиться надъ пріобрътеніемъ навыка !: ?