b000000823

58 щ і на груди носим* крестъ, и въ домах* держим* его, и на путях* ставим*. А крестное знаменіе, которое мы пола- гаем* на себя, и входя въ домъ и выходя, начиная дѣло в кончая — что есть, какъ не выраженіе того, что крестъ у насъ есть слава наша, есть у насъ и первое и послѣд- нее, есть то, выше чего ничего мы не ставимъ? При всемъ томъ не подумалъ бы одвакожъ кто, что сими внѣшвими заявленіями хваленія крестомъ мы совершенно вынолняемъ то, чѣмъ хвалился Апостолъ. Нѣтъ, мало сего. — Апостолъ не просто сказал*, что ни чѣмъ не хо- чет* хвалиться кромѣ креста Христова, — но прибавил*: имже мнѣ мгръ распяхся и азъ мгру. Это прибавленіе даетъ мысль о чемъ — то другомъ, — кромѣ внѣшняго кре- стоношенія и видимаго крестохваленія. — И останавлива- ясь на одномъ послѣднемъ, какъ бы вам* ве оказаться со всѣмъ чуждыми похвалы, коею хвалился Апостолъ? Пріидите же, бр., разберемъ, что такое прибавилъ Апо- столъ: имъ же мнѣ міръ распяхся и азъ міру, — чтобъ видѣть, есть ли и въ насъ это, — и можем* ли и Мы тѣмъ же похвалиться, чѣмъ хвалился Апостолъ. — Слова сіи: имже мнѣ міръ распяся и азъ міру, — не такъ ясны. — И не берусь вамъ самъ толковать их*. Возь- му въ руководство Св. Отца нашего Авву Дороѳея. Онъ толковалъ ихъ для монахов*; но такъ, что толкованіе его можно примѣвить и не къ монахамъ. Онъ говорить, что когда человъкъ отрекается отъ міра, оставляет* домъ, родителе!, родныхъ, имѣніе свое, свое село или город*, — уходить въ монастырь и дѣлается инокомъ, тогда онъ можетъ сказать: мнѣ мгрь распяся. — Міра для меня нѣтъ, онъ далеко остался за стѣвами монастыря. Я оставилъ его, — и онъ не видитъ меня ни на улицахъ, ни на тор- жищах*, ни на бесѣдахъ своихъ, и ни въ каких* дѣлахъ своихъ. Мнѣ міръ распяся, — умерь, какъ бы н ѣтъ его. Но говоря такъ, инокъ укрывшійся въ стѣнахъ монасты- ря, можетъ самъ въ себѣ, въ сердцѣ своем* , жить для міра, сохранять мірскія приетрастія, привычки, помыслы, и, — сидя вь келліи, думать о мірѣ и услаждаться утѣха- -■■Ѵ&ШШЩШЖЩЩіШШ