b000000823

54 Господь сѣетъ слово свое. Сѣемое слово нріемлется слышаніемъ, и принятое уже приноситъ плодъ. Все дѣло значитъ въ пріятіи слова, или услышаніи. Почему и Гос- подь въ толковавіи притчи къ каждому виду участи Се- маго сѣмени прилагалъ: сіи суть слышащіи, сіи суть слы- шании. Изъ Отчихъ вѣдръ изшедшее Слово нескудною рукою сѣяло слово свое во время пребыванія своего на землѣ. Вознесшись, Апостоловъ послало съ вѣщаніемъ истины во всю вселенную — научить ей всѣ языки. — Вся земля засѣ- яна симъ Божественнымъ сѣменемъ. Но глаголъ Божій и послѣ того не возвратился на небо, а пребываетъ на землѣ — продолжаетъ сѣяться, — засѣменяетъ всякій родъ вновь приходящій и новую, нетронутую представляющие собою почву. Преемница труда сѣятвы есть св. церковь. Она сама въ себѣ, въ своемъ устройствѣ, есть не истощи- мая кошница сѣмянъ обильно сѣющая. Здѣсь слово Апо- стольское и пророческое ученіе, чтеніе и пѣніе, неподвиж- ный видъ устройства всего, и постоянно движущееся священводѣйствіе — все есть живое слово, готовое оплодо- творить насъ. Представимъ же ему въсебѣ добрую землю, чтобъ имѣть похвалу тѣхъ, кои добрымъ сердцемъ и бла- аимь слышавше, слово держать и плодъ творятъ въ тер* пѣніи. Но чтобы быть таковыми, надобно не быть подоб- ными тѣмъ, для коихъ слово есть или сѣмя при пути, или сѣмя на камени, или сѣмя въ терніи. Спаситель симъ сравненіемъ хотѣлъ означить цѣлые классы людей. Но оно приложимо и къ каждому изъ насъ. Каждый изъ насъ, въ разныхъ своихъ нравственныхъ состояиіяхъ, можетъ быть и бываетъ въ отношеніи къ сѣмени слова то дорогой, то почвою каменистою, то зем- лею заросшею терніемъ и волчцами. Мы бываемъ въ отношеніи къ сѣмеви слова Божія многопроходною дорогою, которую всякій топчетъ и не даетъ ни чему на ней засѣяться и прорасти, когда не сдержнваемъ своего вообраа«енія и даем'ъ ему волю нро- '»; і№і ь р ■■:: - - ЧИРРйІЙг'»^^^' >-сѴ' ^ -