b000000823

ей г время, говорит* Апостол*, ходившим* въ нечистотах*, похотяхъ, въпомыслахъ, въ ньянствѣ, въ козлогласоваиіи, въ лихоиманіи и полномъ блуда разженіи (1. Петр. 4, 3 4). Пора отложить дѣла темная и облещвсь во оружіе свѣта. Пора начать ходить благообразно, какъ во дни, и пере- стать плоти угодіе творить въ похоти (Рим. 13, 12 !4). Аще бо по плоти живете* имате умрети: аще ли духомъ •дѣянія плотская умерщляете,— живи будете (Рим. 8, 18). Нынѣ воспоминается падеиіе прародителей и въ Нихъ общее всѣхъ наше падевіе.— Чѣмъ оно посредствовалось?— гпоблажкою плоти и нарушевіемъ спасительнаго поста и воз- держанія. Паденіе— смерть; возстаніе— живот*.— Хочешь внити въ живот*, вступи въ подвиги поста. Посредство падеиія употреби въ средство къ возстанію, в тѣмъ паче— если неможешъ несознать, что и твое собственное паденіе -Происходило отъ нарушения поста. Кажется довольно бы побужденій къ тому, чтобы рѣшиться на самоозлобленіе плоти въ предлежащихъ подвйгахъ; но странное нѣчто совершают* у насъ. Кому 'можно бы льготы себѣ Давать, тѢ наиболѣе себя озлоб- ляют* в* постах*; А кому слѣдовало бы найболѣе озлоб- лять себя, тѣ самыя широкія дают* себѣ льготы. Пра- ведники труд* на труд* себѣ прилагают*, а грѣшники льготы за льготами устрояютъ себѣ. Уже не потому ли • это, что праведники себя грѣшниками чувствуют*, а . грѣшники ставят* себя в* ряд* праведников*?— А если -такъ, то. на что осязательнѣе указаніе на ос.лѣчленіе, въ какомъ Нѣжитъ насъ плотолюбіе, и на что болѣе разум- наго основапія къ тому, чтобъ не слушать его, а дей- ствовать на перекоръ ему? 4 - Такимъ образомъ мужественно вступимъ въ поприще поста. Да небудетъ между нами робкихъ плотоугодниковъ, ът за свою жизнь дрожать, если лишат* их* какого 'блюда, или отстранят* какую утѣху. Да не будетъ между нами плотоугодвиковъ и суемудренныхъ, кои лелѣяйіе плоти обратила въ законъ, въ силу какихъ-то особыхъ своих* ^ученій и коихъ,- посрамляя Апостолъ, именует* врагами