b000000823

____ 1 51 ляетъ;— а пріобрѣсть книгу квигъ ему на умъ еще не пришло. — Слѣдовало ли бы сему быть, еслибъ для его ума и сердца Божественное писаніе точно было богодух- новенно и полезно къ ученію, къ обличенію, ко исправле- нию, кь наказапію, еже въ правдіы да совершенъ будешь человѣкъ, на всякое дѣло благое уготованъі — (2 Тим. 3, 16). И что далеко ходить. — Еслибъ теперь прошелъ здѣсь кто по всѣмъ рядамъ нашимъ и спросилъ каждаго, по совѣстй, — читалъ ли что изъ слова Божія, и знаетъ ли что?— Что, думаете, оказалось бы? — Даруй Господи, чтобъ оказалось что либо утѣшительное. Но между тѣмъ нельзя не припомнить, какъ многіе отговариваются отъ чтенія слова Божія такимъ отвѣтомъ: развѣ я духовный, развѣ я монахъ, или монахиня? — Какъ будто этимъ од- пимъ и надо знать истину Божію и поучаться въ ней во спасеніе?! А то и хуже этаго услышишь: боюсь, гово- рить, читать библію; съ ума сойдешь. Свидѣтельство Гос- подне и младевцевъ умудряетъ, какъ увѣряетъ Нророкъ Давидъ, — а они съ ума боятся еойти! . Съ ума-то со- шедшими надо считать тѣхъ, кои отвращаются отъ слова Божія и не знаютъ содержащихся въ немъ спасительныхъ истинъ. Когда приведешь на память такіе и подобные слу- чаи, невольно придешь къ недоумительному вопросу: точ- но ли всѣ у насъ относятся къ слову Божію, какъ слѣ- дуетъ? — Конечно на этомъ основаніи заподозрить вѣру въ Божественность пвсанія, можетъ быть будетъ много. Но всяко очень непонятно повсюдное почти невниманіе къ нему и невѣдѣніе его. Се предъ вами кладязь чистой истины. Мы видимъ его и истаеваемъ жаждою отъ вз- сушенія гортани ума человѣческими лжами. Премудрость сама уготовила намъ обильную трапезу и всѣхъ съ вы- сокимъ проповѣданіемъ приглашает^ чтобъ приходили, вкушали и брали безплатно все предлагаемое. Мы знаемъ это и голодаемъ. Съ чѣмъ это сообразно? И добро бы это обходилось намъ— даромъ. Нѣтъ.— Отъ чего иные бываютъ такъ шатки въ истии-Ь и не тверды въ добрѣ?—