b000000823

608 міръ свободныхъ тварей, а соответственно тому потомъ изнѣвенъ и образъ міра веществевваго на худшій, въ ви- дахъ врачеванія зла враветвевнаго.— Отсюда— грѣхи и скорби, искушенія, соблазны, бѣды, невравды, борьбы, падевія и возстанія, пагуба и свасеніе. Вознеситесь отъ сего къ Божественному всего предвѣдѣнію, и измѣненный видъ міро-бытія воставьте въ соотвѣтствіе съ цѣлію сво- бодвыхъ тварей, каторая не можетъ быть измѣнена,— и выйдетъ, что Богу угодно было, чтобъ совершенство бо- гоподобной добродѣтели было пріобрѣтаемо трудомъ сво- бодвымъ, охотнымъ, любовнымъ,- среди искушеній внут- ренвихъ и испытаній внѣшнихъ, и чтобъ вѣчное блажен- ство было плодомъ доблестей, являемыхъ въ борьбѣ со зломъ, во славу Бога Тріиаостнаго.— Вникните еще пристальнѣе въ это нестроеніе.— Ду- хи, какъ простые, единымъ падевіемъ пали не возвратно и, оставленные въ семъ паденіи, они составили корень и производительную силу зла нравственная и ради сего стали причиною, поддерживающею и вещественное зло. Люди, плотію омрачаемые въ падевіи, и потому имѣю- щіе возможность опомниваться, приходить въ себя и обра^ ■вдаться на лучшее, извлекли у безпредѣльной благости -Божіей устроевіе возстановленія ихъ падшихъ, въ кото- ^ромъ безплодная въ нихъ однихъ возможность возстать становится дѣломъ, и падшіе возстановляются и спасают- ся. — Устроеніе сіе— совершенно свободное дѣло благости •Божіей,— запечатлѣно правдою нелицепріятною.— Потре- бовалась смерть человѣческая съ безпредѣльпою цѣною съ одной стороны,— и жизнь человѣческая съ безпредѣль- ною полнотою и силою съ другой. И вотъ Единородный Сынъ Божій пріемлетъ естество человѣческое, умираетъ въ немъ и оживаетъ,-и дѣлаетъ чрезъ то смерть чело- веческую,— ничтожную саму по себѣ,— безкоиечно цѣн- нон) въСвоемъ лицѣ, и жизнь человѣческую, скудную по себѣ,— безконечно полною въ Своемъ лицѣ;— такъ что всѣ бывшіе, сущіе и будущіе искупаются цѣпою сей смерти, и всѣбывшіе, сущіе и будущіе почерпаютъ пол-