b000000823

607 На лѣвой: Христосъ пострада по насъ, намъ о став ль образъ, да послѣдуемъ стопамъ его (1 Петр. 2. 21.). Довольно съ васъ. Теперь вниквемъ въ сіи надписи и постараемся растолковать ихъ себѣ. Что это за главизна книжна? — Это предвѣчный со- вѣтъ Божій объ устроеніи всѣхъ вещей. Прочитаемте изъ сей книги вѣсколько положеиій въ объясненіе тайны гро- ба Господня. — 'Богъ отъ вечности воложилъ предначер- таніе всему, что исполняется теперь во времени, — отъ вѣ- ка видѣлъ Онъ являющееся добро и зло, счастіе и горе и положилъ быть тому такъ. Свободно создалъ Онъ міръ;— никто не могъ принудить Его,— Могъ создать и не создать. Могъ создать многообразно — иначе, нежели какъ создалъ. Но какъ изъ всѣхъ возможныхъ образовъ бытія міра благоволилъ Овъ избрать именно тотъ, который ви-- димъ теперь: то вѣрьте и содержите, что это есть луч- шій образъ бытія, какой можетъ имѣть тварь конечная, во времени являющая свое бытіе. — Что могло быть — мы не знаемъ, а что есть, того не постижимой мудрости должны изумляться. — Вотъ характеристическія черты се- го бытія: Міръ вещественный не имѣетъ въ себѣ цѣли. Онъ жилище разумно свободныхъ тварей и поприще ихъ развитія и совершенствовавія. Для послѣднихъ — конецъ — Богообіценге чрезъ богоподобную добродѣтель, — свободно, по желавію и любви ихъ самихъ пріобрѣтаемую, — и бла- женство вѣчное — плодъ труда въ стяжаніи богоподобія,— Смотрите далѣе. Въ вачалѣ сотворенія — въ мірѣ Ангель- скомъ, въ человѣкѣ в мірѣ вещественномъ со всѣмъ раз- нообразіемъ его тварей, все было совершенно, чисто, бла- женно. Вгідѣ Богъ, и се вся добра зѣло. Божіе око ви- дѣло все зѣло добрымъ: до какой же степени оно было воистинну добро? — Но — вотъ свобода совершеввѣйшей твари свободной колеблется, падаетъ и увлекаетъ за со- бою многихъ единородныхъ своихъ. Послѣ вихъ, отъ дѣйствія ихъ, не устояла и свобода человѣка, въ содруж- ной себѣ плоти имѣющая еще болѣе возможности омра- чаться и увлекаться.— Такъ зло нравственное вошлр въ і !.; " 'Си: ... '- ..^... , $ >щЩя$т&$Ы&&Л * ' аЙР*