b000000823

602 Во 2 хъ, что есть омовеніе ногъ, если смотрѣть па него отъ лица св. Апостоловъ? — Въ семъ отношеніи Господь могъ и слѣдующія имѣть намѣренія: 1) вразумить Іуду предателя, ибо Евангелистъ, говоритъ: діаволу уже вложившу вь сердце Іудѣ Симонову И скаріотскому , да его предаешь— воста Господь съ ве- чери;— & Господь при омовеніи сказалъ Апостоламъ: и вы чисти есте, но не всѣ, давая разумѣть, что Онъ зпа- етъ предателя, который тутъ же былъ, чтобы чрезъ то расположить его войти въ себя и опомниться. 2.) Дать Апостоламъ урокъ смиренія: ибо Евангелисты поминаютъ, что возлежа на вечери Апостолы допустили помышленія о томъ, кто у нихъ будетъ первый. И вотъ Господь дѣломъ указалъ имъ, что первый тотъ, кто всѣмъ слуга; а потомъ и словомъ сказалъ: болііі вь васъ да бу- детъ, яко мній, и старѣй яко служай. (Лук. 22, 24.). 3.) Желалъ Господь чрезъ омовеніе внушить Апо- столамъ, а чрезъ нихъ и всѣмъ намъ— приступая ко св. Нричащенію, очищать себя отъ всякой скверны плоти и духа. Ибо въ слѣдъ за омовеніемъ ногъ Господь сталъ причащать св. Апостоловъ; а следовательно дѣйствіемъ омовенія сказалъ какъ-бы имъ тоже, что потомъ Апо- столъ Павелъ предписалъ: да- искушаешь человѣкъ себе и тако отъ хлѣба да ястъ, и отъ чаши да піеть (Кор. 11, 28). И такъ можно думать, что Господь въ омовеніи ногъ имѣлъ сіи три намѣренія— вразумить Іуду предателя, дать Апостоламъ урокъ смиренія, и внушить имъ и намъ очи- щать себя отъ всего нечистаго предъ св. Причащеніемъ. Но я полагаю, что помышленія Господни простирались гораздо далѣе. — Именно: Онъ хотѣлъ въ томъ же крат- комъ дѣйствіи омовенія ногъ представить и характери- стику Апостольскаго служенія, какъ представилъ въ немъ существо совершеннаго имъ домостроительства спасенія нашего. Господь кончалъ свое видимое дѣйствованіе на землѣ. Дальвѣйшій трудь въ устроеніи спасепія людей Онъ пре- дает! Апостоламъ, облекши ихъ силою свыше. Не справед-