b000000823

572 Самъ и совершаетъ таинство. Архіерейскія или священ- ническія тутъ только руки и языкъ, — л совершитель Самъ Господь. Самъ Онъ здѣсь говоритъ хлѣбу, чтобъ онъ сталъ тѣломъ, — и онъ становится тѣломь, говоритъ вину, чтобъ оно стало кровію, — и оно становится кровію. — По- томъ Онъ же Самъ и причащаетъ. Наши только рука и лжвца, — а причащаетъ чрезъ нихъ Самъ Господь. И васъ Онъ Самъ причастилъ и истиннымъ Своимъ тѣломъ а истинною Своею кровію. И вмѣстѣ съ тѣмъ Самъ вселил- ся въ васъ и сталъ обитать въ ваеъ. — О семъ-то вели- комъ дѣлѣ Божіемъ и разсуждайте теперь. Можетъ быть вамъ робко думать, что Господь въ васъ, или вы затрудняетесь думать, какъ это Онъ въ васъ.— Но такъ есть; ибо это Онъ Самъ сказало., а не мы придумали. Почему и именуется сіе дивнымъ и пре- дивньшь таинствомъ. И не это одно дивно, — а еще и то, что Господь есть въ каждой изъ васъ не частію какою, а весь; но хоть Онъ есть въ каждой изъ васъ, — все же Самъ Онъ не раздѣлился, а цѣлъ и не раздѣленъ пребы- ваетъ. Все одио, — какъ теперь воть— я говорю какое ли- бо слово; каждая изъ васъ слышитъ сіе слово, — и при- нимаеть его все. — Слово мое одно, и одинъ разъ я го- ворю его, — а входитъ оно въ каждую изъ васъ; и вхо- дить все — не часть какая его, а цѣлое слово; и хоть бы тутъ тысяча народа стояло, всѣ услышали бы и привяли все мое слово, а не часть какую. Такъ и во св. Причас- тіи, сколько бы ни причащалось людей, всѣ оричащают- ся отъ единаго тѣла и всѣ имѣютъ его все, — не часть какую, — и Господа имѣютъ всего, а не часть какую. Самъ же Господь чрезъ сіе не раздѣляется, а цѣлъ и не раздѣлеиъ нребываетъ. — Возмите вы, напр., несколько зеркалъ и поставьте противь солнца, въ каждомъ зерка- лѣ будетъ видно все солнце, а не часть его; и сколько ни поставь зеркалъ, — хоть числа имъ не будь, — въ каж- домъ будетъ все солнце. Солнце же само не истратится чрезъ это, не пропадетъ, а останется цЬло и не раздѣль- во: такъ и во св. Црачастіи, сколько васъ ни есть, у вся-