b000000823

500 вать отг сего состояпія; — такъ что, если время не тер* пптъ, оставь лучше пе доконченнымъ правило, а этого состоянія не разоряй. Оно будетъ осѣвять тебя, можетъ быть, и весь день, какъ Ангелъ Хранитель! Такого рода благодатвыя воздЬйствія на душу во время молитвословія означаютъ, что духъ молитвы начиваетъ внедряться и что, слѣд., сохраненіе сего состоявія есть самое надеж- ное средство къ воспитавію и укрѣпленію въ насъ духа молитвеннаго. Накопецъ — кончишь свое молитвословіе, — не тотчасъ переходи къ заиятіямъ какимъ либо, а тоже, немного— хоть, постой и подумай, что это тобою совершено и къ чему тебя сіе обязываетъ, стараясь, если дано что воз- чувствовать во время молитвы, сохранить то и послѣ мо- литвы. Вврочемъ, если кто точно совершитъ свое молит- вословіе, какъ слѣдуетъ, тотъ и самъ не захочетъ скоро озабочиваться дѣлама. — Таково ужь свойство молитвы! Что предки наши говорили, возвратясь изъ Царьграда: кто вкуситъ сладкаго, не захочетъ горькаго; то сбывается со всякимъ, хорошо помолившимся во время своего молит- вословія. — И? вѣдать должно, что вкушеніе сей сладости молитвы и есть цѣль молитвословія,— и что если молит- вословов воспитываетъ духъ молитвенный, то именно чрезѣ сіе вкушеніе. Если будете исполнять сіи не многія правила; то скоро узрите плодъ труда молитвеннаго. А кто испоняетъ ихъ и безъ сего указанія, конечво, уже вкушаетъ сей плодъ. Всякое молитвословіе оставитъ слѣдъ молитвы въ душѣ, — не прерывное продолженіе его въ томъ же по- рядке вкоренитъ ее, а териеніе въ семъ труде привьетъ и духъ молитвенный.— Его и да даруетъ вамъ Господь, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы!— Это я указалъ вамъ первый, начальный — способъ воспитапія духа молитвеннаго, — т. е. сообразное съ сво- имъ назиаченіемъ совершеніе молитвословія, — дома утромъ и вечеромъ и здЬсь въ храме — Но это- пе все еще.