b000000823

^•^т^ѵ 39 подааігія, удостовѣрены ли мы, что просящій можетъ трудиться? — Старому, малому и немощному иуда трудить- ся? — Но пусть и можетъ иной трудиться, имѣетъ ли онъ работу? Иной и готовъ бы работать, да не къ чему рукъ приложить. Въ притчѣ о дѣлателяхъ одна ихъ часть до ■11 часу, т. е. почти до ночи, неимѣла работы отъ того, что никто не нанималъ. Но пусть и работу имѣетъ кто, такова ли она, чтобы доставляла на всѣ потребности. Какъ часто трудятся день и ночь, а все томятся нужда- ми, особенно когда одинъ работаетъ для многихъ! — И такъ дѣло говорить: трудись,— и кто согласится питать праздность? Но устройте наиередъ такъ, чтобы просящій трудомъ пропитывалъ себя и другихъ, коихъ обязанъ пропитывать, и тогда отказывайте ему, а безъ того от- казывать зйачитъ тоже, что оставлять его умирать сгголоду. Чего еще не говорятъ въ извиненіе своей ве подат- ливости и жестокосердія?! — Одинъ говорить: тяжелыя времена; куда думать о другихъ, хоть бы себя прокор- мить. Другой: себѣ нужно; надо запасать денежку про черный день. Третій: я развѣ одинъ; есть подостаточнѣе меня, — подаДутъ. Четвертый: вѣдь подаю, что попадетъ подъ руки всякому, кто проситъ, — и проч. — Но раз суди- те хорошенько, сколько во всемъ этомъ правды?! Тяже- лый, говоритъ, времена, — и отказываетъ.-т-Но если они для достаточиыхъ тяжелы; во сколько болѣе они, тяжелы для бѣдныхъ?! Слѣдовательно, по этому предлогу, не прекратить, а увеличить надо подаяніе. Надо, гово- ритъ, запасать про черный день. Пусть надо; но* вѣдь на это должна же быть мѣра? Иначе наши вообража- емыя будущія нужды никогда недадутъ намъ помочь бвднымъ въ ихъ дѣйствительныхъ настоящихъ нуждахъ. ІІритомъ будущее отъ нашей ли предусмотритель- ности зависитъ, или отъ устроенія промысла Божія? Конечно отъ промысла. Такъ привлеките къ себѣ милость Божію вашимъ милосердіемъ къ нуждающимся, и, будете имѣть вѣрный залогъ благоденствія въ будущемъ. Ка- жется, мы не найдемъ примѣра, чтобы какой либо домъ ч