b000000823

іа-^Т* 1 ^ 49Т ремленное.— Когда есть сіи чувства, молитвословіе паше есть молитва, а когда нѣтъ,— оно не есть еще молитва. Кажется, что бы проще и естественнее для нас*, какъ молитва, или сердца КЪ Богу устремленіё? А между тѣмъ оно Не у всѣхъ И не всегда бывает*. Его надо воз- будить и возбужденное укрѣпитьі Пли что тоже, надо воспитать в* себѣ духъ молитвенный. Первый къ сему способ* есть — читатедьное, или слушательноѳ молитвосло- віе. — Совершай, какъ слѣдуетъ, молитвословіё,— а непре- менно возбудишь и укрѣпишь восхожденіе въ сердцѣ твоем* къ Богу, или войдешь въ духъ молитвенный. Въ молитвенниках* наших* помѣщевы Молитвы св. отцов*— ЕФрема Сйріанйна, Макарія Египетсйаго, Василія В.* Іоанна Златоустаго и других* великих* молйтвёнип- ковъ. — Будучи исполняемы духоМь Молитвеннымѣ, ойи изложили внушенное симъ духомъ въ словѣ и предали то намъ. Въ молитвахъ ихъ движется великая сила молит- венная, и (сто всѣмъ вниманіемъ и усердіемъ приникает* въ них*, тот*, въ силу закона взаимодѣйствія, ненремѣн^ во вкусить силы молитвенной, по мѣрѣ сближеиія наст— роевія своего съ содержавіемъ молитвы.— Чіобъ молит-* вословіе наше сдѣлать намъ дѣйствительнымъ средством* Къ воспитанію молитвы, Надо такъ совершать его, чтобы и мысль и сердце воспринимали содержаиіе молитвъ, со-' сгавляющйхъ его*— --Укажу для сего три самыхъ при* стыхъ пріема: неприступай къ молитвословію безъ пред- варительна™, хотя краткаго приготовленія,— несовершай его ко0 какъ, а со вниманіемъ в чувствомъ, — и не тотчас*, по окончаніи молитвъ, переходи къ обычнымъ занятіямъ. — Пусть молитвословіе есть уиасъ самое обычное дѣло; но никак* нельзя, чтобъ оно нетребовало приготовления» " Что обычнѣе читапія или писанія для умѣющихъ читатй в писать? --между тѣм* однакожь— Садясь писать или чй-* тать, невдругъ йачинаемъ дѣло, а медлимъ нѣсколько предъ тѣмъ, по крайней мѣрѣ столько, чтобъ поставить, себя въ пригодное положеніе. Тѣмъ паче необходимы предъ молитвою приготовительныя къ молитвѣ дѣйствія,— * 32.