b000000823

496 Собираясь въ храмъ, конечно вы молитесь. И здѣсь совершая молитвы, вѣрво и дома не оставляете ея. Пото- му излишне было бы* говорить вамъ о нашей обязанности молиться, когда вы молитесь; но никак*, думаю, неиз- лишне, указеть вамъ два — три правила о томъ, какъ со- вершать молитву, если, не въ научепіе, то въ напоминание. Дѣло молитвы есть первое дело въ христианской жизни. Если въ отношеиіи къ обычному порядку дѣлъ вѣрмо присловіе: вѣкъ живи, вѣкъ учись; — то тѣмъ паче оно приложимо къ молитвѣ, дѣиствіе которой недолжно иметь перерыва, и степени которой неимѣютъ предела. Припоминаю мудрое обыкновеніе древнихъ святыхъ отцевъ, по которому они, привѣтствуя друг* друга при свиданіи, — -не о здоровьѣ и не другомъ о чемъ спрашивали, а о молитвѣ, говоря: какъ идетъ, или какъ дѣйствуется молитва? Дѣйствіе молитвы у нихъ было признаком* жизни духовной, — и они именовали ее дыханіемъ духа. — - Есть дыхавіе въ тѣлѣ, — живетъ тѣло; — прекратится ды- ханіе, — прекращается жизнь. Так* и въ духѣ. — Есть мо- литва, — живетъ духъі нет* молитвы,— *нѣть жизни въ духѣ. — Не всякое однакожь совершеиіе молитвы или молит- вословов есть молитва.— Стать предъ иконою,— дома, или здесь, — а класть поклоны— не есть еще молитва, а при- надлежность молитвы; читать молитвы на память, или по книжке, или слушать другаго читающего ихъ — еще не есть молитва, а орудіе молитвы или способ* обнаруженія в возбужденія ея. Сама молитва есть возникновеніе въ сердце нашемъ одного за другимъ благоговейных* чувств* къ Богу, — чувства самоуничиженія, преданности, благода* ренія, славословія, прошенія, усерднаго припаданія, сок- рушенія, покорности волѣ Божіей, и проч.. — Вся забота наша должна быть о томъ, чтобъ, во время наших* мо- литвословій, сіи и подобный им* чувства исполняли душу нашу, чтобъ когда язык* читает* молитвы, или ухо слу- шает*, а тѣло кладет* поклоны, сердце небыло пусто,- а въ немъ качествовало какое либо чувство къ Богу уст-