b000000823

492 ниіъ несколько различна. Наступившій постъ точно легче «великаго» и Успеискаго поста; но эта льготность такъ незначительна, что сама не может* не показаться стро- гостію— для нашей немощи. -НПусть въ этотъ пост* раз- рѣшено вкушать рыбу, но это только по Субботамъ, Воскресеньямъ и въ праздники; во Вторникъ же и Чет* вертокъ и рыба- не разрешается; а въ Понедѣльникъ, Среду и Пятницу не рыба только не разрешается, но и вино съ елеемъ. Й такъ, когда святая церковь не мимойодомъ какъ упоминает* о семъ постѣ, а съ такою опредѣленностію установила правила для него, послушным* чадамъ ея Прили- чно ли провесть его небрежно, без* вниманія, и даже памяти о иемъ. Освятимъ же его,— освятим* возстановленіемъ в* мысли высокаго его значенія, строгим* исполненіемъ церковнаго в* нем* устава и еще .паче очищеніемъ со- вѣсти въ покаяніи, и укрѣпленіемъ себя святыМъ при- частіемъ тѣла и крови Христовых*. — Смотрите, какъ говорят* о немъ святые отцы! — Одинъ говорит* (Дни Бого- служенія ч. 2. стр. 33 Симеон* Солунскій— въ от- ветах* на вопросы): «постЪ Рождественской Четыреде- сятнйцы изображает* постъ Моѵсея, который, постившись сорок* дней и сорок* ночей, получил* на каменных* скрижалях* начертаніе словесъ Божіихъ. А мы, постясь сорокъ дней, созерцаемъ и пріемлемъ живое слово— не на камНяхъ начертанное, но отъ Дѣвы воплотившееся и ро- дившееся, — и пріобщаемся Его Божественной плоти.» — Другой учить (Лев. вел. бес. ХСІІ): «храненіе воздержа- нія запечатлѣпо у нас* 4-мя временами, дабы в* теченіе года мы познали, что непрестанно нуждаемся въ очище- ніи, и что при разсѣяніи жизни всегда должно стараться нам* — постомъ и милостынею истреблять грѣхъ, который бренностію плоти и нечистотою пожеланій пріумножает- ся.» Вотъ какъ разеуждаютъ Богойросвѣщенвые умы и куда направляют* .силы и труды послу ншаго благоче- стія!— Примем* же къ сердцу «нушеніе — столько наМъ благопотребное и спасительное, Вѣдомо, что нредѣлъ ніи-