b000000823

38 Щ подозрѣній на бѣдныхъ. Но на всѣ эти предъявлеиія можно сдѣлать одно рѣшеніе: удостоверься, кто именно проситъ не по вуждѣ, или не на нужду, и иедавай тако- му; всѣмъ же отказывать потому только, что есть лжи- вые просители, грѣхъ. — Святый Іоаннъ милостивый не такъ дѣлалъ. Онъ не отказывалъ даже и тѣмъ, о коихъ извѣстпо было, что они не бѣдны, в, когда предувѣдом- ляли его объ этомъ, отвѣчалъ: вѣрно въ эту пору они терпятъ крайнюю нужду. Иногда отъ просителя мы къ себѣ обращаемся и говоримъ: гдѣ взять? — Едва на свои нуясды достаетъ. Съ трудомъ концы съ концами сводимъ! — Ужъ когда не изъ чего давать, кто и обязываетъ? Подавать должно отъ избытковъ, какъ и Апостолъ изъяеняетъ законъ подаявія, говоря: Аще усердіепредлежитъ, поелику аще кто имать, благопріятенъ есть, а не поелику не имать. Не бо да инымъ убо отрада, вамъ же скорбь (2 Кор. 8, 12. 13.). — Но правда ли то, что у насъ ничего неостается за удо- влетвореніемъ своихъ нуждъ? — Ктому же — разумно ли оп- ределено у насъ, что должно считать своею нуждою? — Нужда есть такое дѣло, которое очепь можно-и соврав тить, и разширить. — Изключите расходы на то, что Нуж- нымъ считаетъ привычка, прихоть, тщеславіе, пустыя требованія міра и всѣ страсти: сколько будетъ оставаться въ пользу нуждающихся?! — Пусть даже и этихъ невуж- ныхъ нуждъ нѣтъ; стоитъ захотѣть, и изъ самой суще- ственной нужды — изъ пищи и одежды, и прочихъ потреб- ностей благоразуміе всегда сумѣетъ отделять часть Хри- стову, — какъ дѣйствительно и умѣетъ: ибо нуждами от- говариваются отъ подаянія исключительно почти скупые, да расточительные міролюбцы. Говорятъ также иногда: что праздно шатаются?— работали бы и доставали бы себѣ насущный хлѣбъ.— Требованіе самое справедливое! — И Апостолъ заповѣдуетъ трудиться, дѣлая своими руками, чтобъ не только свои удовлетворять нужды, но имѣть что подать требующему (Еф. 4, 28.), Но, отговариваясь этвмъ предлогомъ отъ ЛШ. ... І ЧЛЛИД I __ -ІАИ— ' . ' ....И Н ИН . ■!»!,■I II. ШИ Н